逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
时役人易衰，吾年白犹少。"
见《吟窗杂录》）"
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
yi qi jing mo zhan .ying tu e yao shang .chu guo yi lao ren .lai jie gong sheng wang .
.nan guo cheng huan ri .dong fang hou xiao shi .na neng du bao si .zhi ai xiao tang er .
wei bao shi jun duo fan ju .geng jiang xian guan zui dong li ..
ci qu xian yuan bu shi yao .chui yang shen chu you zhu qiao .
.xian da he zeng ken xi xin .zhu ju jiao wai hao yuan lin .
chong lan sheng jian di .xiang qi man you lin .cai cai yu wei zeng .he ren shi tong xin .
shi yi ren yi shuai .wu nian bai you shao ..
jian .yin chuang za lu ...
.xi shan jin ri xing .fang ting yuan zhong sheng .ru yuan feng seng ding .deng lou jian yue sheng .
cang yong qing qi xin .ci wai shen wu wei .xian guo you jia jing .qian feng xi shui xi .
.yang hua tian qi jin ping fen .shou ma lai qiao bai xia men .xiao se wei kai shan yi yuan .
.ye wai deng lin wang .cang cang yan jing hun .nuan feng yi bing cao .gan yu xi huang cun .
yi zuo ming guang dian .xin cheng tian zi en .po fu yi bei di .shou yue ling xi men .
.jing jie lin xi kou .han jiao dou jue xuan .hong ting yi jiu xi .hua yi dou jiang cun .
yi ba liu si shou bu de .he feng da zai yu lan gan ..
yu xing qi zhi ma .guan jing zhi xin yuan .wei jie nan rong di .qing chen zan fu xuan ..
.fang fo gu rong yi .han chou dai shu hui .lu ru jin ri lei .tai si xi nian yi .
译文
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了(liao)吴王宫里的爱妃。
骐骥（qí jì)
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
不知(zhi)不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
注释
⑹弱水，见《山海经》：昆仑之丘，其下有弱水，其水不胜鸿毛。长流，即第四句里的“江”。这一联可能化用了曹植诗句“东观扶桑曜，西临弱水流”（《游仙诗》）。楼高即可望远。五六句是从空间的广度来极写楼之“最高”。朱注：峡之高，可望挟桑西向，江之远，可接弱水东来。吴见思：二句远景，言举天地之大，尽在目前。
②霁（jì）华：月光皎洁。
④醇：味道浓厚的美酒。
⑹“别离”二句：因为想到古人离别时的伤感，还是会不断想起昨日离别的情景。
杳渺（yǎo miǎo）：指深远的样子。
鬓云：形容发髻浓黑如云。
妙质：美的资质、才德。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
圣寿南山永同。"
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
豪杰入洛赋》）"
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"