殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
"海上朱樱赠所思，楼居况是望仙时。
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
君问去何之，贱身难自保。"
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
dian qian qun gong ci shi ba .hua liu ta lu jiao qie xian .cheng duo liang shao jian cai mi .
yu que zhu cheng you men ge .ke ke yin gui yao bai ma .fu fen nv lang huo qi xia .
bu wei zhong shan jiang .qing xin fu bi ying bai che .bu wei chi yu zhao .
cai zi cong jin yi fen san .bian jiang shi yong xiang wu nong ..
zi tan yu fan gu xiang tun .ming di ji chui zheng luo ri .qing ge huan song kuan xing ren .
.hai shang zhu ying zeng suo si .lou ju kuang shi wang xian shi .
.ri luo zhuo shui zhong .ye guang shui neng fen .gao huai wu jin qu .qing bao duo yuan wen .
yu jie ku nu huan .dan ju shi yi dang .zhui si nan du shi .yu fu gan suo zang .
.xiao ri qing ming tian .ye lai song shao yu .qian men shang yan huo .jiu mo wu chen tu .
xiao zhu yin qing chui .yin hua cheng xin pian .nai zhi gao jie qing .bai luo qu zhong yuan ..
yao hao zhi jian zi bu gong .qing ke qing hong fu hai shen .cai hao qi meng yi yu yan .
jun wen qu he zhi .jian shen nan zi bao ..
he gu tong zi shang .zuo shou chong zhi qi .chang jie bai tu dao ling yao .
wo yan zhi qie jun wu chi .jun yu diao yu xu yuan qu .da yu qi ken ju ju ru ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
我要早服仙丹去掉尘世情，
注释
芳华：泛指芬芳的花朵。
76.姱（kua1夸）：美好。修：美。
茕茕(qióngqióng)：孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
魏源 魏源（1794～1857年），清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
借问筑城吏，去关几千里。惟愁裹尸归，不惜倒戈死。"
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
"晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。"
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
目前百口还相逐，旧事无人可共论。"
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
何以荡悲怀，万事付一觞。"
灯明香满室，月午霜凝地。语到不言时，世间人尽睡。"
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
今日果成死，葬襄之洛河。洛岸远相吊，洒泪双滂沱。"
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
"路入千山愁自知，雪花撩乱压松枝。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
非子病无泪，非父念莫劳。如何裁亲疏，用礼如用刀。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。
"（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
用心空学秤无私。龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。"
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
我年过颜子，敢道不自强。船人虽奴兵，亦有意智长。
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
端能败笙磬，仍工乱学校。虽蒙勾践礼，竟不闻报效。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。
往既无可顾，不往自可怜。"
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
北骑达山岳，南帆指江湖。高踪一超越，千里在须臾。"
盈车欺故事，饲犬验今朝。血浪凝犹沸，腥风远更飘。
问我我不应，馈我我不餐。退坐西壁下，读诗尽数编。
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
"去尘咫尺步，山笑康乐岩。天开紫石屏，泉缕明月帘。
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"