尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
庖厨出深竹，印绶隔垂藤。即事辞轩冕，谁云病未能。"
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
棕榈花满院，苔藓入闲房。彼此名言绝，空中闻异香。
er jia he zai xiao xiang chuan . qing sha bai shi chang sha bian .zuo meng jiang hua zhao jiang ri .
bei hai peng gen luan shang tian .ke dou lian ying tai yuan dao .yu li he zhen wu wei chuan .
.huang ci gu mu an .ji ji ci jiang pen .wei zuo xiang nan yu .zhi wei he chu yun .
xia yu sang tiao lv .qiu feng mai sui huang .you shu wu ji chu .xiang song yi zhan shang ..
mi yue kuang bu jie .gong men dan qu chi .lan zhang hu you zeng .chi yong wei suo si .
.xin ren ru hua sui ke chong .gu ren si yu you lai zhong .hua xing piao yang bu zi chi .
ji ji ji sao bai hei fen .hu kai man juan bu ke shi .jing qian dong zhe zou yun yun .
pao chu chu shen zhu .yin shou ge chui teng .ji shi ci xuan mian .shui yun bing wei neng ..
ke zhong shui song jiu .zhao li zi cheng ge .ge jing cheng liu qu .tao tao ren xi bo ..
.wu jia qing ping jian .cao ge you yu xian .wang lai jiu er yi .ci qu he shi huan .
yi ran qing lian gong .yong yuan zi you tiao ..
sheng zhu nai dong juan .bi xian zheng yuan yuan .xi xi ju shou hua .fan fan tai fu en .
.han shuang bai yun li .fa lv zi xiang xie .zhu jing tong cheng xia .song feng ge shui xi .
zong lv hua man yuan .tai xian ru xian fang .bi ci ming yan jue .kong zhong wen yi xiang .
译文
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不(bu)知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
在寺院里焚香探(tan)幽，品尝香茗与素斋。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对(dui)成双；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
只需趁兴游赏
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
注释
痛恨：感到痛心遗憾。
⑥检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”
喧哗：声音大而杂乱。
亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。
(2)南：向南。
⑴马嵬（wéi ）坡：即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。
万象：万物。
⑷幽径：小路。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
古今歇薄皆共然。"
北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
马上一声堪白首。"
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
年华逐丝泪，一落俱不收。"
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞。照灼如临镜，丰茸胜浣纱。春来武陵道，几树落仙家？
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。年年画梁燕，来去岂无心。"
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
花满芙蓉阙，春深朝夕池。空令千万里，长望白云垂。"
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
"白露变时候，蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客，惆怅梁园秋。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
"燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。
关路迢迢匹马归，垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载，
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
词曰：
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
"彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
回首青云里，应怜浊水澜。愧将生事托，羞向鬓毛看。
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。"
一感平生言，松枝树秋月。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。