老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...
.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
.you sou you sou .ju yue zhi shi .hu zhen jin tang .xia bi chan zu .wen shu feng jing .
xue jin shi jian nan xue shi .shi kan sui chu ren xu zhou ..
chang bao fang wai xin .qie yu ren jian ji .yi chao bi hun qu .wu yue sui chang shi ..
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
ta shi shui gong shuo .ci lu wo zeng jing .hao xiang wu chao kan .yi guan jin han ting ..
.qi wan lu gao ru shuang xue .liao liang gao sheng yu suo fa . ..gu chu
mo jian di chi bi .jin shi zheng xue .xi ren xi ren ji neng zhong jin yu li .
shi shang he ren hui ci yan .xiu jiang ming li gua xin tian .deng xian dao jin shi fen jiu .
译文
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下(xia)显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就(jiu)像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
船离开洪泽湖岸边，到了(liao)淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠(zhong)众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
我感到人(ren)生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
水边沙地树少人稀，
范雎表(biao)示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为(wei)他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么(me)害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
注释
⑺“伤心”二句：谓目睹秦汉遗迹，旧日宫殿尽成废墟，内心伤感。伤心：令人伤心的事， 形容词作动词。秦汉经行处：秦朝（前221年~前206年）都城咸阳和西汉（前208~8）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。宫阙：宫，宫殿；阙，皇宫门前面两边的楼观。
八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
②落落:松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草，荫落落之长松。”
预拂：预先拂拭。
②水沈：木质香料，又名沉水香。
绝顶亭：在吴兴西北弁山峰顶。
⑸天山：唐代称伊州（今新疆哈密）、西州（今新疆达克阿奴斯城）以北一带山脉为天山。
4哂：讥笑。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
戈牢 左牢，生卒年、籍贯皆不详。一作戈牢，又有作尤牢者。字德胶。武宗会昌三年(843)登进士第。其年曾与同年赋《和主司王起》诗。事迹散见《唐摭言》卷三、《唐诗纪事》卷五五。《全唐诗》存诗2首。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
"年年人自老，日日水东流。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。