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水龙吟·西湖怀古

元代 / 路斯京

终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。


水龙吟·西湖怀古拼音解释:

zhong xun shi ba gao ren qu .gong zuo cang ya yang sheng tai ..
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
.xian shou qian li qing .bei yuan zi zi fa .yan xia zheng deng lan .zan bi xian qu ye .
.lao bing bu neng qiu yao er .chao hun zhi shi dan fen shao .
gu mu hua you fa .huang tai lu wei qian .mu lai yun yi pian .yi shi yu gui nian ..
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
zhi jun bie ye chang zhou wai .yu xing qiu tian xun quan hui .men qian bian qu hu su cheng .
shui wei gen xun zao hua gong .wei jun tu chu chun yuan dan .bai ri dang wu fang sheng kai .
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
wei shui liu ci wu .yi zai yan zhong qing .qiao zi dou yan shu .yu weng su sha ting .

译文及注释

译文
在秋夜里烛光映照(zhao)着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。
“魂啊回来吧!
  你的(de)马是黄色的,我的马是白色的。马的颜色虽然不同,但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍,双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑,戴着修饰鲜丽的高(gao)高的帽子,都各自拥有千金裘,都是五侯的门客。即使是猛虎,有时候也会不小心落在陷阱里面,壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚,才能成为相知,如果只是自己一个人又有什么好处呢?
闲来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
云雾笼罩的朦胧之月,不知人事已经变更,直到夜将尽时,还照耀着深宫。在荒废的池塘中,莲花正相对哭泣;她们像暗暗伤感亡国(guo),清露如同泪珠,从清香的红花上往下滴。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽,原来那是参和柳。天还未亮就出征,抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。
帝京当年是多么地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老了,漂泊流落在湖湘的民间。
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳(jia)人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿水滔滔,河岸红叶似火,黄花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣赏了。
花儿凋谢,燕子归来,遵循节令又过了清明。风景是一样的,但心里却是两样的愁情,都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢,我们互相发誓要相爱三生,永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文,好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约,这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜,一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
怎能让此身化作千千万万,撒落到每个峰顶眺望故乡!
天气寒冷,衣衫显得分外单薄,黄昏时分,独自倚在修长的竹子上。韵译
  当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉,在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利,仍旧肯定他的大德,最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东(dong)汉政权的开国元勋,使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山,仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵,周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败,晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没,三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主,岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽(kuan)宏大量的秦穆公,把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚,最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君,他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国,并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国,不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国,接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他,致使仲雍的后代祭祀中断。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻(fan)倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
走长途的时间很紧,没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。

注释
⑽女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
10、谙(ān)尽:尝尽。
入塞寒:一作复入塞。
39.鞭:名词作动词,鞭打。
⑹动息:活动与休息。

赏析

  五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭,周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻,后句用比较,表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山,极目远眺,一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高,这是从虚处落笔,让读者充分发挥想象,后两句再从实处写。极目南望,巨大的云梦泽只有巴掌大小,而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊,横于大江南北,方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。沿溪行,忘路之远近。忽逢桃花林(lin),夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市,即使望得再远,也不可能望见湖南的梦泽和桃源,而且沧桑变换,唐时云梦已大多成为陆地,名存实亡。诗利用视觉的近大远小,把千里大的云梦缩成巴掌大小,把本来不可见的(jian de)桃花源写得隐约可见,正是通过想象与夸张,渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云,而这里将云梦武陵缩小,作为望楚山的陪衬,不落窠臼,别有意趣。这样,诗在表现望楚山高的同时,也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美,诗意盎然。
  次章至第四章,述祸乱之本,乃是缘于征役不息,民无安居之所。“四牡骙骙,旟旐有翩”,谓下民已苦于征役,故见王室之车马旌旗,而痛心疾首曰:“乱生不夷,靡国不泯。民靡有黎,具祸以烬。”意思是说:乱子不平息国家就要灭亡,现 在民间黑发的丁壮已少,好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本,民瘼深重,而国危矣。诗人对此情况,更大声疾呼云:“於乎有哀,国步斯频!”感叹国运危蹙,必无长久之理,必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽,而天不助我,人民无处可以安身,不知往何处为好,因而引起君子的深思。君子本无欲无求,扪心自问没有争权夺利之心,但念及国家前途,不免发出谁实为此祸根,至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰,逢天僤怒”。“我生不辰”,谓生不逢时。诗人之言如此,可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发,痛感人民想安居,而从西到东,没有能安居的处所。人民怀念故土故居,而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭,更担心外患侵凌,御侮极为迫切。天怒民怨,而国王不恤民瘼,不思改变国家的政治,因此诗人忧心如捣,为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章,已可见暴政害民,深重到何等程度。
  全诗正面勾勒古梅的形神,用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁,尾联点题,直抒胸臆。义脉连贯,水到渠成。作者移情于物,以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花,“不知何(zhi he)者为我,何者为物”,物我一体,情景交融,创造了淡雅空净的禅境美,恰似诗人孤傲高洁的内心。
  第三、四句“班师诏已来三殿,射虏书犹说两官”,从文字上看,意思是说朝廷已经岳飞下了班师的命令,而韩世忠仍然投书斥军,表达其恢复之决心。诗人在这里是以前一句写投降者的卖国苟安,后一句写抗敌都始终以恢复为己任,两者形成了强烈的对比,可以说这一联是对(shi dui)南宋政治的高度概括。
  首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
  凡此种种,都充分说明,杜甫《疾风舟中》诗,是在北返途中,重临湘水、洞庭湖、汨罗江交汇之处,到了磊石岭、凤凰台、黄陵山、二妃暮等处之后,因想到了黄帝、虞舜的“至治”之德,有感而作,不仅是诗人自己吊古伤今之情的自然流露,更是汨罗江一带风土人情,行船的地理位置的真实记述。
  展现在读者眼前的,是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内,透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍,聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次,分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。
  后两句写将军准备追敌的场面,气势不凡。“欲将轻骑逐”,将军发现敌军潜逃,要率领轻装骑兵去追击;不仅仅因为轻骑快捷,同时也显示出了一种高度的自信。当勇士们列队准备出发时,一场纷纷扬扬的大雪下了起来,虽然站立不过片刻,刹那间弓刀上却落满了雪花。遮掩了他们武器的寒光。他们就像一支支即将离弦的箭,虽然尚未出发,却满怀着必胜的信心。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著,诗中却一字不提,只说他“永世克孝”。为人子当尽孝;为人臣则当尽忠,其理一致,为什么不直陈其言呢?盖因在危难、困窘之际寻求援助,明令不如感化,当时周王室群臣均为武王旧臣,点出武王克尽孝道,感化之效即生。
  则骏和终、亦和维字隔句成对;其它各字,相邻成对。此种对偶法,即使在后世诗歌最发达的唐宋时代,也是既颇少见,又难有如此诗所见之自然。
  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
  如果与《长安古意》比较,《《公子行》刘希夷 古诗》却别有一种倩丽风流,这首诗对仗工丽,上下蝉联。在对叠律的运用上,穷极变化,尤有特色。诗中使用最多的是叠首换尾的排比句式,一般用于段落的起结处及对话中(“愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面”;“与君相向转相亲,与君双栖共一身”),形成一种特殊的顿挫,又造成重复中求变化和一气贯注的韵调。此外,各种带有复叠的对仗句也逐步可见。此外还有顶针格(如第四、五句衔接)和前分后总格(“美女”、“娼家”分合的三句)的巧妙使用。这些都有助于全诗形成一种明珠走盘的音情,为这首春歌增添了不少风姿。
  “萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。

创作背景

  这首诗即为其中的一篇佳作。

  

路斯京( 元代 )

收录诗词 (2993)
简 介

路斯京 路斯京,字翰宗,号玉山,毕节人。诸生。

重送裴郎中贬吉州 / 夫甲戌

"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。


送仲高兄宫学秩满赴行在 / 仉懿琨

"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。


水调歌头·游泳 / 圭语桐

杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
已见郢人唱,新题石门诗。"
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。


季氏将伐颛臾 / 碧鲁梓涵

寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"


南轩松 / 张简国胜

"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,


北中寒 / 颛孙爱勇

荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。


岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 / 勾迎荷

"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,


短歌行 / 艾吣

未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。


晏子不死君难 / 祝丁丑

"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"


沐浴子 / 太叔苗

"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。