此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
ci di ri qing jing .zhu tian ying wei ru .bu zhi jiang xi zhang .zao wan nie kong xu ..
tian jie yi ming yue .fei lai bi yun duan .gu xiang bu ke jian .chang duan zheng xi kan ..
yun fen luo ye yong qiao jing .zhang zao song shi tu cheng qi .bian luan hua niao he zu kui .
feng luan hui he xia min chuan .qin xing chou guo jiao long guo .cai bi shi feng wu nv chuan .
hong bi cha yan an .tian gou mu ye gan .xi nian jie li ye .pin dao bi yun duan ..
fu yu zhu di zi .pian han mei xiang dun .xi yuan xiu xi she .nan chi dui fang zun .
.chang an xue ye jian gui hong .zi jin chao tian bai wu tong .shu se jian fen shuang que xia .
.jiu ci rong lu sui chu yi .zeng xiang chang sheng shuo xi ji .zhen jue zi cong mao shi de .
shan chang xu xin du tui qin .huai nan ye ban sheng xian quan .han gu zeng rong jie xiao ren .
.qiao mu nan shan jin .lin lv bei guo she .xian ren liu su ye .lao pu zuo lin jia .
chu di jiang gao yi wei bie .jin shan sha shui du xiang si ..
lun dao qi yuan yi .ti shi yi feng chi .cong gong yi he xing .chang yu pei sheng sui ..
gui lian zeng yao da wu si .hui xiang xue lv kui yan chu .zhao ying hong chao chu shui shi .
译文
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当(dang)作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人(ren)忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
⑹“风朝”二句：《汉书·郊祀志》：“作建章宫，度为千门万户。”《汉书·东方朔传》：“起建章宫，左凤阙，右神明，号千门万户。”此联写京华莺声，无论风露阴晴、门户开闭，皆漂荡啼啭不已。
⑬重岩：高峻、连绵的山崖。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
8、一往情深深几许：化用欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许”句意。几许：多少。
桂魄：即月亮。相传月中有桂树，又月初生时的微光曰魄，故称初生之月为桂魄。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
九州拭目瞻清光。"
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
丹青景化同天和。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"