"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
肌细分红脉，香浓破紫苞。无因留得玩，争忍折来抛。"
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
.hui ren xu zai yi .wei zheng gui tong jing .que yong qing qin li .you xian bao su ting .
san qing gong dian fu qing yan .yu huang ju an fang ning ran .xian guan li zhang sen chuang fan .
.yu jian yao xuan ren suo yi .dong feng xiu yi ling tou gui .jin long gong xi hao mao yu .
ming xin wei shi bai ying jun .bu wen ren jian jue yu xun .lin xia zui mian xian lu jian .
chang shi yi tao lun .li li shi you cun .jiu xiang yu hang jin .yun cong da di hun .
.shao nian rong yi she qiao yu .zeng ru ming gong jian zi xu .han dian ye han shi bu shi .
.chun can wei cheng jian .yi he xiang long shi .xi zi tu you si .zhong nian bu cheng pi .
suo yi wen zi yao .zhi qi guo chao qian .wu tang ge qi bi .qu shi jiang ke xian .
wei ling chun wei wang zao qing .kuang lian rong kun kong qiang bing .feng wei bian bu jiang shan jing .
yuan meng ru shui ji .bai fa ru cao xin .gui qi dai chun zhi .chun zhi huan song ren .
ji xi fen hong mai .xiang nong po zi bao .wu yin liu de wan .zheng ren zhe lai pao ..
bu yong wu jiang tan liu zhi .feng zi ju shi yu qing ren ..
tian han qian chi yue .han bai ban lian shi .sun jue you kan cai .rong gui ji yang qi ..
wu liu xian sheng zi shi wei .wu yan gong xiao shou kong hui .
译文
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
风和烟都消散了，天和山变成相同的(de)颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
不遇山僧谁解我心疑。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
满目破碎，大(da)好河山谁摧毁？
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改(gai)变政策。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
注释
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
⑴《子规》吴融 古诗：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
去：除去，拿掉。负：负担，指小虫身上背的东西。
⑤只：语气助词。
⑽鹖（hé）弁（biàn）：本义指武将的官帽，指武官。
⑶残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
圆如玉轴光，脆似琼英冻。每为遇之疏，南山挂幽梦。"
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
君能把赠闲吟客，遍写江南物象酬。"
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。"
无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。"
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
千年瘴江水，恨声流不绝。"
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
"能编似云薄，横绝清川口。缺处欲随波，波中先置笱。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。