因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
临觞一长叹，素欲何时谐。"
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
天夺项氏谋，卒成汉家业。乡山遥可见，西顾泪盈睫。"
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
yin chao cui yu shu .hu jian fu qiu gong .you yin wang zi qiao .chui sheng wu song feng .
.zhi gong shen yu lao .chang zai wo zhou duo .hui li kan chuan jiao .chan xin jiu fu mo .
qiang lai qian dian kan ge wu .gong dai dan yu ye lie gui .
.shao nian chu dai yin .fen shang you jing guo .fang cao gui shi bian .qing ren gu jun duo .
zu xi yi han cao .xing che qi mu chen .shan chuan he ji mo .chang wang lei zhan jin ..
lin shang yi chang tan .su yu he shi xie ..
lan man xiu qu fu .qu chi yi tui geng .liu hua wu xia zui .peng fa dai chou ying .
.han ye zu liang di .cong zhu xiang you ju .hu fu yu yi wu .jin dan zi he ru .
.zi ge xi bian di ji feng .mao zhai ye xue hu xing zong .
tian duo xiang shi mou .zu cheng han jia ye .xiang shan yao ke jian .xi gu lei ying jie ..
zhou xian ming he zai .yu qiao shi yi wei .gu shan tao li yue .chu fu bi luo yi .
sui shi kang le hou .pi zhen zhuo shuang ji .ru yun kai ling dao .yong ri xun quan mai .
.yu nian xia li gong .qiong lou shang ban kong .fang xun wu nian shou .geng bi si men cong .
zhe qu dui ming jing .wan jiang shuai bin tong .wei fang si xiang qiao .liu hen xiang dong feng ..
译文
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
（齐宣王）说(shuo)：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
注释
⑷夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
尽：全。
⑺薄暮：黄昏时分。津亭：渡口边的驿亭。
⑵度：过、落。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
叶春及 （1532—1595）浙江归安人，字化甫。隆庆初由乡举授教谕，上书陈时政三万余言，都人传诵。后迁惠安知县，寻引归。后以荐为郧阳同知，入为户部郎中卒。工诗文，有《石洞集》。
语别梅初艳，为期草欲薰。往来春不尽，离思莫氛氲。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
西行有东音，寄与长河流。"
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
物象归馀清，林峦分夕丽。亭亭碧流暗，日入孤霞继。
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
古壁苍苔黑，寒山远烧红。眼看东候别，心事北川同。
灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
莫道野人无外事，开田凿井白云中。"
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
金堂策令名，仙掖居清位。鸣玉朝双阙，垂缨游两地。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
"想见孤舟去，无由此路寻。暮帆遥在眼，春色独何心。
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。"
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
早向昭阳殿，君王中使催。
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
叠岭雪初霁，寒砧霜后鸣。临川嗟拜手，寂寞事躬耕。"
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。
空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。
高足在旦暮，肯为南亩俦。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
着书复何为，当去东皋耘。"
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
矫首来天池，振羽泛漪澜。元淑命不达，伯鸾吟可叹。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
黄莺啼就马，白日暗归林。三十名未立，君还惜寸阴。"
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
"洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见周易，
黾勉从寸禄，旧游梁宋时。皤皤邑中叟，相候鬓如丝。