"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
勿学常人意，其间分是非。"
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
.qiong yin cang cang xue fen fen .xue shen mei jing ni mai lun .dong jia dian qian gui ai ye .
ye chang huo xiao jin .sui mu yu ning jie .ji mo man lu hui .piao ling shang jie xue .
wo chi jin yu duo .ru chi zuo shi sheng .wo tou fa jin luo .ru ding ji chu cheng .
shi duo ting ren yin .zi bu ti yi zi .bing zi yu shuai xiang .ri ye xiang ji zhi .
you xiu zhong you xian .wu shi yi wu yang .shen mo tong fang bian .ying ji bu dun wang .
zhu wa feng pin lie .mao yan yu jian shu .ping sheng cang hai yi .ci qu qie wei yu ..
hai wai en fang qia .huan zhong jiao bu min .ru lin jing kun ao .liu pin zhong qing chun .
wu xue chang ren yi .qi jian fen shi fei ..
cong shi de ru ci .ren ren yi wei nan .ren yan ming ming dai .he zhi zai chao duan .
.you chi di chui zuo jing shang .ke lian feng mao shen ang cang .
di yuan yin han chu .zheng jiao yu dai qin .shi er cui hua zhu .zui ke tu wen yin .
.xian du nan hua yi nan shu .zan he deng lin bu he ju .rao guo yan lan xin yu hou .
.yu zhi guan li wang ju shi .fu qi can xia shan yang shen .ye hou bu wen gui chuan xi .
nian bei yan qiu jun .qing shen xiang bie zhui .yin shou gou yi dai .jin xie luo tou ji .
yao gai fen ke shu .li zai bei you chong .zhong sha lian jian ye .hu sun ji cheng tong .
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果(guo)不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛(niu)；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重(zhong)新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮(fu)薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
可叹立身正直动辄得咎，
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
注释
⑴渔樵：打渔砍柴。孟诸：古大泽名，在今河南商丘东北。
晓畅：谙熟，精通。
生绡：未漂煮过的丝织品。古时多用以作画，因亦以指画卷。
候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。
珠玑：珠是珍珠，玑是一种不圆的珠子。这里泛指珍贵的商品。
（74）“忆昨”一句：意思是，追忆至德元年（756年）六月唐玄宗奔蜀，跑得很慌张。又发生马嵬兵谏之事。
[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌（lù）：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。
（33）校：中下级军官。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
合口便归山，不问人间事。"
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
持此聊过日，焉知畏景长。"
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。