梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏，夏桐初叶满庭柯。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
meng jue zi wei shan niao guo .chun ke ji fen tian jin lou .xia tong chu ye man ting ke .
chuang mei xue shou zheng bu ding .shu an yi peng xin si shao .zhi jiang biao shi shu ying shang .
ti tou wei bi zhi xin fa .yao qie xian yu ming li ren ..
.dai yue dong lin yue zheng yuan .guang ting wu shu cao wu yan .zhong qiu yun jin chu cang hai .
cui cang dan deng ke .yu yi xiong jin shi .ming ye er wei cong .lin feng hei shu zhi .
ju ran zi shi qian xian shi .he bi qing lou yi cui kong ..
.zhang ting qu yi yuan .lai shang hu tou yan .tan ji shui yi zhao .shan hui feng man fan .
.cheng zu bu gu de .wang jin tu you yan .yu si liang wei jin .yin xian he you ran .
ou fei wu shi wai .lin wo jin ling qian .ruo dao dong lin she .shui ren geng wen chan ..
xiao yan ge xi fan chou chang .ming yue qing feng chuang bie li .zhuang sou peng shang tong zai meng .
xing yun bu xia chao yuan ge .yi qu lin ling lei shu xing ..
.ruo fei yao yun ji chui yi .ken xu chao you tuo su ji .tai ye shi tong huang he xia .
wu duan ji ji chun shan lu .xue da xi mei lang jie xiang ..
gong de wan zhong zhi bu xi .yi yan pao de bai sheng chou ..
译文
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天(tian)色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后(hou)，结果连牛也被(bei)官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我(wo)们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹(ji)。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
注释
③簇五辛——蔟，攒聚的意思。五辛，指五种辛味的菜；《本草纲目》：“元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之叶杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”
（12）更虑之：再想想别的办法。更，改变。
③汀：水中洲。
⑿轩乎：翩然起舞貌。
去：离；距离。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
"少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼，
留侯功业何容易，一卷兵书作帝师。"
故国穷秋首正回。渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。"
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
杜叟桥边载酒还。栎坞炭烟晴过岭，蓼村渔火夜移湾。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
"绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。"
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
风兰舞幽香，雨叶堕寒滴。美人来不来，前山看向夕。
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
"仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
蘅兰委皓雪，百草一时死。摧残负志人，感叹何穷已。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
环檐消旧雪，晴气满春泥。那得同君去，逢峰苦爱齐。"
闲居多野客，高枕见江城。门外长溪水，怜君又濯缨。"
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
文字波中去不还，物情初与是非闲。
"二千馀里路，一半是波涛。未晓着衣起，出城逢日高。
水深鱼避钓，云迥鹤辞笼。坐想还家日，人非井邑空。"
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"