既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
ji xia tong jian ling .ban kong fang bi shi .qian wei ku wei jin .hou xian he qi po .
.wan shi feng chui guo er lun .pin er huo ji yi zeng wen .ou feng xin yu shu hong ye .
xu xing shi shang tai .jing yun feng zhong xian .yan xia shi ru fu .ri yue sheng liao tian .
ying zhi jin jia xi .huan you yi xiang bei .wu nai gu zhou xi .shan ge wen zhu zhi ..
.yi bu en hui jiang .tong rong han xiang huan .shao fang man gui lu .xuan qi chu zhong guan .
.yi chang an .shi yue shi .hua qing shi ma xiang chi .wan guo lai chao han que .
.jian shuo chang sha qu .wu qin yi gong chou .yin yun gui men ye .han yu zhang jiang qiu .
xiao shan lin ye du .luo ri zhao jun ying .gong shang gao tang xia .lian xing di yu xiong ..
geng qi da xian rong xiao yin .yi kan yu gu you guang hui ..
.shan chuan bai zhan gu dao zhou .long jie lai fen sheng zhu you .
ma ti che zhe shan chuan bian .dang shi zhou xian mei nian xiu .jie liu nei ren kan yu an .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄(ji)给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
注释
（14）然：然而。
(23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。
⑧月明句：语本秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡。”津诸，即津渡，渡口。
15.濯:洗，洗涤
兰舟：此处为船的雅称。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
"暖日菜心稠，晴烟麦穗抽。客心双去翼，归梦一扁舟。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
刘歆不敢衒师儒。谏修郊庙开宸虑，议按休征浅瑞图。
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
"宾阁玳筵开，通宵递玉杯。尘随歌扇起，雪逐舞衣回。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
"白日向西没，黄河复东流。人生足着地，宁免四方游。
"云公兰若深山里，月明松殿微风起。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
咏歌虽有和，云锦独成妍。应以冯唐老，相讥示此篇。"
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
阵合龙蛇动，军移草木闲。今来部曲尽，白首过萧关。"
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"