内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
nei shi cheng zhang chang .cang sheng jie kou xun .ming qing wei jiang de .ming shi chi you pin .
han qing ye qian rao hui lang .bu bian hua cong an bian xiang .
que luo men lan chu .he fa tou yong guo .chu que liu yu wu .he ren lai wen wo ..
yun ci fei fan niao .yao jian qi jing gong .qian sui nai yi chu .xi he zhu ren weng .
xi sui you yuan zhong .shen tang xia lian mu .tong zai hou men qian .yin lun hua hao e .
zheng xiu jian juan xi zi huan .yin shan ming yan xiao duan xing .wu xia ai yuan ye hu ban .
liang du jian shan xin you kui .jie yin wang shi dao shan zhong ..
zhi zi wei de yi .pin bing ke di cheng .pin jian zhi shi jie .bing chang gao ren qing .
.qi shi jiao qin xiang wo shu .lao yong zi ai bi men ju .
.bu yue lian qing jing .mian song ai lv yin .zao nian shi si ku .wan sui dao qing shen .
ai xi er ye wei you wo .wo jin qiao cui wang he ren .
yu yan zhu xia yi .yi fu yi fang shu .dao lian e mei bi .ming lang wa jiao nu .
mei ming he zu duo .shen fen cong ci shi .chui xu mo wo xian .wan lou bu wo bi .
xing yu he wei san .qi zuo dan wu shi .ju bi yi qian shen .yin qin dan qiu si ..
gang zhi liao ji hui .ke yi cheng ao wan .zi cong zhen ji chu .qi zhi wu fu lun .
译文
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
不知婆婆什么口味，做好(hao)先让小姑品尝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
注释
（50）秦川：陕西汉中一带。
5、为问两句：后汉窦宪为车骑将军，大破匈奴，遂登燕然山，命班固作铭，刻石而还。元戎：犹主将。返旆：犹班师。勒：刻。燕然：燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。
⑪婿，此指丈夫。未会先怜佳婿：未会，还没有学会。先怜佳婿，主动抢先向丈夫示爱。
②岑参，盛唐边塞诗人。安史之乱中，长安沦陷，故有此诗。
⑶此：指幽州，治所在今北京大兴县。这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。
庾信总结了六朝文学的成就，特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋，对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文，都起有直接的先导作用。在唐人的心目中，他是距离唐代较近的诗人中，最有代表性的作家，因而是非毁誉也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰，虽不满于以“绮错婉媚为本”的“上官体”，但他们主要的贡献，则是在于对六朝艺术技巧的继承和发展、今体诗体制的建立和巩固。而这，也就成了“好古遗近”者所谓“劣于汉魏近风骚”的攻击的口实。如何评价庾信和四杰，是当时诗坛上论争的焦点所在。于是，在公元761年（上元二年），杜甫创作了《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，表达了自己的观点。
方履篯 （1790—1831）清顺天大兴人，字彦闻，号术民。嘉庆二十三年举人，官福建闽县知县。学问赅博，工诗词及骈体文，酷嗜金石文字。有《万善花室文集》、《河内县志》、《伊阙石刻录》等。卒年四十一。
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
风暖牵诗兴，时新变卖声。饥馋看药忌，闲闷点书名。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。