白莲
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
白莲拼音解释:
ying xiong yi dao fen xiang chu .neng gong chang ren jiao ji duo ..
feng guang zhi zai ge sheng li .bu bi lou qian wan shu hong .
gan ge wei qi neng gao wo .zhi ge xiao yao shi zhe xian ..
shao li ji han huan .xue gu zhen ke qiang .sheng dao shu jing ying .shi tu duo liang qiang .
.ba ting quan sheng kan lu qun .zhang fu cai ce he kuang jun .
feng sui jiao ye xia long chuan .ren duo yao hu sheng kuang gu .li you zhu guan chu feng qian .
ba qiao jiu zhan qian wu yue .cong ci jiang xin liang suo si ..
tian xia jie huai xiu .zheng jun du duo chi .yin huang bu fang xuan .chi fu bu fang bei .
shui chui qing ai duan .song yan lv luo di .shi shang mi tu ke .jing zi jin bu mi ..
wen shuo gu yuan xiang dao shu .pian fan gui qu jiu lu yu ..
译文及注释
译文
白发已先为远客伴愁而生。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的(de)月(yue)色，曾经多少次(ci)映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它(ta)飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
你会看到千岩(yan)清泉洒落，万壑绿树萦回。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
注释
残花中酒：悼惜花残春暮，饮酒过量。
⑺援：攀援。推：推举。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
36.土伯：地下王国的神灵。约：弯曲。一说，尾也。一说，肚下肉块。
鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。
被，遭受。
⑤干：犯。季孙：即季康子。当时担任鲁国的正卿，是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族，敬姜是季康子从叔祖母，所以文伯这样说。
⑽尊：同“樽”，酒杯。
⑺秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
赏析
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了(liao)这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字(zi)，暗示出李凝的隐士身分。
这首咏物诗，是(shi)作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓(li)兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是，有意识地运用复字，有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦，造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字，而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现，前一个“妾”字是第一层意思的结尾，后一个“妾”字则是第二层意思的起始，在全句中，它们是重复，但对相联的两层意思而言，它们又形成“顶针”修辞格，念起来顺溜，有“累累如贯珠”之感，这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十分自然。
温庭筠(jun)的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《《清明日》温庭筠 古诗》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过它。
饮食文化是中国文化的重要组成部分，或者说是核心部分。所以很多事物，或者说很多对事物的体验，都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来，肯定是颇为不雅。但在中国，因为饮食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味着什么都可以文化；所以，李白在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，不是什么刹风景的举动，反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来，还是写吃。李白惯用夸张法，曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬，把枣子比成瓜虽然不是那么张狂，但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说，崂山土肥水富，枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要，而且是对李白创作风格的误解。在我看来，如果是出自李白之口，那么，说“劳山枣子大如鸡”，都是可以的。
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？
第二首起笔突兀，以向皇灵发问，一下子将情感推向高峰。人在悲伤的时候，常常要埋怨苍天和神灵。屈原放逐，作《天问》篇，一口气向苍天提出了一百七十多个为什么。蔡文姬在《胡笳十八拍》中，也呼喊“天不仁兮降离乱，地不仁兮使我逢此时”，“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头”，秦嘉在这首诗中开头就提出了同样的看法，他认为既然“皇灵无私亲，为善荷天禄”，那为什么“伤我与尔身，少小罹茕独”，为什么“既得结大义，欢乐苦不足”，作者忿忿不平的心情一下子达到高峰，给全诗定下情感的基调。下面稍作收煞，用和缓的语气，如泣如诉，表达离别之情。或通过比喻：“河广无舟梁，道近隔丘陆。”表示这一去不管道路远近，中间都有种种阻拦(zu lan)，使他和妻子难得相见。或寓情于景：“浮云起高山，悲风激深谷。”感觉到当时高山像起了(qi liao)愁云一样，连深谷中也像发起一阵悲风，以此造成凄清的气氛。或寓情于物，说好马也不听使唤了，车在途中不肯前进。种种主观感受，使周围的一切都染上了依依惜别的感情色彩。后四句直抒胸怀，又使情感激起一个高潮。“针药可屡进”，而连续不断的愁思是难以忍受的，然后表示自己对爱情的坚贞不渝。从而使全诗的惜别之情得到与前面一致的表现，形成一个和谐的统一体。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
“譬如云中鸟，一去无踪迹”运用比喻手法，烘托出商人行踪如云中之鸟，飘忽不定，一去不复返的感伤叹息。
这两句合起来看，那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象，又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景，后三宇写意，边写边议，有景有意，而意又饱和在情中，使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义，而又保持鲜明、生动的形象，它成为“名句”，其妙处是可以说清的。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
这首咏物诗，是(shi)作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓(li)兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是，有意识地运用复字，有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦，造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字，而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现，前一个“妾”字是第一层意思的结尾，后一个“妾”字则是第二层意思的起始，在全句中，它们是重复，但对相联的两层意思而言，它们又形成“顶针”修辞格，念起来顺溜，有“累累如贯珠”之感，这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十分自然。
温庭筠(jun)的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《《清明日》温庭筠 古诗》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过它。
饮食文化是中国文化的重要组成部分，或者说是核心部分。所以很多事物，或者说很多对事物的体验，都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来，肯定是颇为不雅。但在中国，因为饮食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味着什么都可以文化；所以，李白在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，不是什么刹风景的举动，反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来，还是写吃。李白惯用夸张法，曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬，把枣子比成瓜虽然不是那么张狂，但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说，崂山土肥水富，枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要，而且是对李白创作风格的误解。在我看来，如果是出自李白之口，那么，说“劳山枣子大如鸡”，都是可以的。
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？
第二首起笔突兀，以向皇灵发问，一下子将情感推向高峰。人在悲伤的时候，常常要埋怨苍天和神灵。屈原放逐，作《天问》篇，一口气向苍天提出了一百七十多个为什么。蔡文姬在《胡笳十八拍》中，也呼喊“天不仁兮降离乱，地不仁兮使我逢此时”，“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头”，秦嘉在这首诗中开头就提出了同样的看法，他认为既然“皇灵无私亲，为善荷天禄”，那为什么“伤我与尔身，少小罹茕独”，为什么“既得结大义，欢乐苦不足”，作者忿忿不平的心情一下子达到高峰，给全诗定下情感的基调。下面稍作收煞，用和缓的语气，如泣如诉，表达离别之情。或通过比喻：“河广无舟梁，道近隔丘陆。”表示这一去不管道路远近，中间都有种种阻拦(zu lan)，使他和妻子难得相见。或寓情于景：“浮云起高山，悲风激深谷。”感觉到当时高山像起了(qi liao)愁云一样，连深谷中也像发起一阵悲风，以此造成凄清的气氛。或寓情于物，说好马也不听使唤了，车在途中不肯前进。种种主观感受，使周围的一切都染上了依依惜别的感情色彩。后四句直抒胸怀，又使情感激起一个高潮。“针药可屡进”，而连续不断的愁思是难以忍受的，然后表示自己对爱情的坚贞不渝。从而使全诗的惜别之情得到与前面一致的表现，形成一个和谐的统一体。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
“譬如云中鸟，一去无踪迹”运用比喻手法，烘托出商人行踪如云中之鸟，飘忽不定，一去不复返的感伤叹息。
这两句合起来看，那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象，又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景，后三宇写意，边写边议，有景有意，而意又饱和在情中，使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义，而又保持鲜明、生动的形象，它成为“名句”，其妙处是可以说清的。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
创作背景
“功夫不负有心人”，香菱扫兴之后，仍不肯丢手，“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，经过反复的摸索，终于找到了作诗的门径，“苦吟”成功。第三首诗别开生面，情景并茂，耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”，起得很有势头，恰似一轮明月破云而出，将自己才华终难埋没，学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”，就像是她自己身世的写照，顾影自怜，吐露了香菱精神上的寂寞，令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途，叹为观止!真是“感人心者，莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，用修辞上的特殊句式，抒发出内心的幽怨，笔法似很老练，达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，拓展了全诗的境界，情与景交融并观，为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，匠心独运，联想绵远，又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发，却偏推给处境同样寂寞的嫦娥，特别是“团圆”二字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长，真是“诗贵含蓄”，难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。
萧萐父( 清代 )
收录诗词 (2182) 首
简 介
萧萐父 1924.1-2008.9.17，生于四川成都，祖籍四川井研。中国着名哲学史家，1947年毕业于武汉大学哲学系，1956年受邀回武汉大学重建哲学系，是现今武汉大学中国哲学学科（国家重点学科）的创建者与学术带头人，并以此为基地开创了独树一帜的珞珈中国哲学学派。
侍宴安乐公主新宅应制
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
七日夜女歌·其一
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
黄家洞
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。"
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
牧童
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
永王东巡歌·其六
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
梦江南·九曲池头三月三
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
客中初夏
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
正月十五夜闻京有灯恨不得观
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
咏秋江
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
送桂州严大夫同用南字
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。