"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
.ju shi zao xin shi .wu shi du shi xin .wan yuan ming mu jin .yi ju bu yan shen .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
zhe de lian hua hun wang que .kong jiang he ye gai tou gui ..
.yan an xin huan bai .feng chun qiang ping lan .yin wen ji yu ye .que yi jiu shan han .
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
kong lao wan juan shi wu duan .qing xu ke bao sheng yun yi .shi yu zhong zhi ru sheng nan .
bu zhi shui shi kui zhong xiao .xie ge ren tou ru zuo zhong .
run bi jiang he pu .ming jiang ri yue qi .ling yun hua ding ni .suo jing zhu shao di .
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
er yue .quan jun deng shang shan .bu yong mi shang shan hao .yun shen xue shen luo ma dao .
.jin ting sui ji wang .wei cheng ben xin xian .bai you san jiang shui .qing wu yi dian shan .
shi li si wen bai xue nan .kou ji po tong xin zai ding .zao kong he zhi fa chong guan .
que qiao zhi nv hui .ye shi bu duo shi .jin ri song jun chu .xiu yan lian li zhi .
hai shang xian you bu ke jian .ren jian ri luo kong sang zhi ..
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
译文
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那(na)一片绿意和秋天的(de)(de)红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清(qing)，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
乐(le)声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
注释
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
14.酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
（4）乃：原来。
[26]委蛇：亦作“逶迤”，连绵曲折。
（2）峨峨：高高的样子。
⑧“多少”二句：谓士大夫只会痛哭流涕沽名钓誉而不去行动。新亭，用新亭对泣事。块土：犹言国土。
（36）刺： 指责备。
阑：栏杆。
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
令丞俱动手，县尉止回身。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
君但遨游我寂寞。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
由来此事知音少，不是真风去不回。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
干雪不死枝，赠君期君识。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
郭里多榕树，街中足使君。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"