"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
.mi zhu you qing yin .kuang huai wu chen zi .kuang nai qiu ri guang .ling long xiao chuang li .
hong zhuang bi zuo hua zhi nuan .ci shi you tai ta hua yan .wei tu fang ci mao yi tan .
shuang mu shi yi mu .si zhi duan liang zhi .bu ru ke ran shi .an yong ban huo wei .
zuo ba chu xian qu .qi yin ban shan shi .ming yi mie zhu hou .jing ai qian lian shi .
mu jing qian xing se .chun han san zui yan .gong jie yan zhang di .jin shi de sheng huan ..
qi du hua kan xi .fang zhi lao an cui .he kuang xun hua ban .dong du qu wei hui .
ming jia san qian li wai lai .zui xiu fang kuang xiang xiang wu .chou mei he xiao yi shi kai .
chuan sheng qian gu hou .de yi yi shi jian .que guai zhong qi er .wei ting shui yu shan ..
su xi chou shen bu de lao .ru jin hen zuo bai tou weng ..
.lao hui xin bu luan .zhuang jie xing tai lao .sheng ming ji neng bao .si ji yi ke tao .
.gu xiang qian li meng .wang shi wan zhong bei .xiao xue chen yin ye .xian chuang lao bing shi .
yong man shu ren shi .you qi zhu ye qing .hui kan yun ge xiao .bu si you fu ming ..
译文
荒漠凄凉的(de)关山，常常令我魂牵梦萦，那远在(zai)塞外的亲人难以(yi)寄家(jia)信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面(mian)指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能(neng)在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
“吴子派札来（鲁国）访问。”
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
正暗自结苞含情。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
注释
⑴麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。
⑵恶少：品行很坏，行凶作恶的少年。出名字：著名。
⑴山居：山林之中隐居。《战国策·韩策一》：“韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”
③物序：时序，时节变换。
44．榱（cuī）：屋椽。
（15）人生两句：意谓江水江花年年依旧，而人生有情，则不免感怀今昔而生悲。以无情衬托有情，越见此情难以排遣。
5．文君：即卓文君。取酒：买酒。
玉：像玉石一样。
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
惜哉意未已，不使崔君听。"
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
已约终身心，长如今日过。"
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，