秋日登扬州西灵塔
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
秋日登扬州西灵塔拼音解释:
hu tian zao fei xue .huang jiao duo zhuan peng .han yun fu shui zhong .qiu qi lian hai kong .
yin qin liu wo su xi shang .diao ting gui lai ming yue gao ..
bai hua lian xia chao kui jing .ming yue chuang qian ye li qin ..
chen deng yan shuang ye .song zi tian yi duan .zhi cheng jian shu ming .fu yang zhi jiao guan .
.luo ting yi zhao ku piao peng .bai lang qi chuan zi xiang dong .chu guo hui lan zeng chang wang .
san xiang qian ke qu .jiu mo gu ren you .cong ci ci xiang lei .shuang chui bu fu shou ..
lan bi zao hua li .chi wei wo shen tong .wan ye tai shan jun .qin jian ri mei yun .
yi xi tian di tun .cao gong du zhong ju .qun chen jiang bei mian .bai ri hu xi mu .
ben jia ling luo jin .tong ku lai shi lu .yi xi wei jia jun .wen jun que zhou xuan .
yu guan xi wang kan chang duan .kuang fu ming chao shi sui chu ..
译文及注释
译文
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
年轻时(shi)，每逢佳节，总爱生出许多情感，
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把(ba)其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令(ling)，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱(zhu)托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓(xing)怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲(bei)哀啊真是可怜！
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
注释
⑵“小廊”句：指梦中所见景物。回合：回环、回绕。阑：栏杆。
17、偃仰：偃，伏下。仰，仰起。偃仰，安居。
③ 怀春：思春，男女情欲萌动。
17.夫：发语词。
⑻陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”
③旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。
赏析
颔联写“独宿”的(de)所闻所见，清代方东树指出：“景中有情，万古奇警。”而造句之新颖，也非同一般。七言律句，一般是上四下三，这一联却是四、一、二的句式，每句读起来有三个停顿。诗人就这样化百炼钢为绕指柔，以顿挫的句法，吞吐的语气，活托出一个看月听角、独宿不寐的人物形象，恰切地表现了无人共语、沉郁悲抑的复杂心情。
三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶(shui jing)帘下看梳头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行”；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头”感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。 其三
总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓(suo wei)“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质。
此诗又是一篇以浪漫手法观照现实社会的作品。“玉京群帝”以下六句写天宫之事，如天马行空，极意铺张，颇似(po si)太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻，使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写，笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法，由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境，表现了“仕”与“隐”的强烈对比，曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”，是为韩君政治命运之写照；“影动倒景摇潇湘”，则又照应“美人”屏迹之所在。
清代屈复认为此诗第五句甚妙。不过应该指出，若是没有前四句丰富的内容和深刻的思想，第五句是难以收到如此言简意赅的效果。第六句“山形依旧枕寒流”，山形，指西塞山；寒流，指长江，“寒”字和结句的“秋”字相照应。诗到这里才点到西塞山，但是前面所写并没有离题。因为西塞山之所以成为有名的军事要塞，之所以在它的身边演出过那些有声有色载入史册的“活剧”，就是以南北分裂、南朝政权存在为条件的。因此前面放眼六朝的兴亡，正是为了从一个广阔的历史背景中引出西塞山，从而大大开拓了诗的境界。诗人不去描绘眼前西塞山如何奇伟竦峭，而是突出“依旧”二字，亦是颇有讲究的。山川“依旧”，就更显得人事之变化，六朝之短促，不仅如此，它还表现出一个“江山不管兴亡恨，一任斜阳伴客愁”（包佶《再过金陵》）的意境。这些又从另一个角度对上一句的“伤”字作了补充。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
开头两句，第一句说了“当年”，第二句便含“至今”之意。“只自”是唐人口语，作“独自”讲，句中含有甘心情愿的意味。意思是：当年自己就立下心愿，与妻离别后，甘自独守空帷；几年来，常常是“梦里关山”——历尽千山万水，和妻子相会，但醒来却发觉两人仍分隔两地，处在别离之中。上句写宿志兼点处境，下句写梦幻兼诉情思，表现出诗人思念妻子的深情。相传王涯对妻子情笃，虽做高官而“不蓄妓妾”（《唐才子传》），这首诗更表现出其情真意切。
穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
典故 ：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
其三
自然的规律是严峻无情的，历史的法(de fa)则是严峻无情的，曾不可一世的隋炀帝终被人民前进的激浪吞没。面对久已消沉的隋宫废殿遗墟，诗人在首句发出“君王不可见”的感慨，这既是对历史法则的深刻揭示，也同时深含着对暴君隋炀帝的鞭笞。昔日豪华的楼台亭阁早已不见，唯有茂盛的“芳草”在“旧宫”废墟中迎着春日疯长着，“芳草”是作者在诗中展示的最显著最明亮的可见物，这是紧扣诗题“春草宫”而来的，“芳草”二字不仅仅形象地展示出昔日“春草宫”今貌，而且也十分巧妙地把伤今怀古的主题自然顺畅地引入了自然的法规和历史的法则序列中。“春草宫”虽然在历史的进程中成为废殿遗墟，但一年一度草木枯荣，春色依然浓烈地妆扮着这里。
三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶(shui jing)帘下看梳头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行”；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头”感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。 其三
总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓(suo wei)“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质。
此诗又是一篇以浪漫手法观照现实社会的作品。“玉京群帝”以下六句写天宫之事，如天马行空，极意铺张，颇似(po si)太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻，使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写，笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法，由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境，表现了“仕”与“隐”的强烈对比，曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”，是为韩君政治命运之写照；“影动倒景摇潇湘”，则又照应“美人”屏迹之所在。
清代屈复认为此诗第五句甚妙。不过应该指出，若是没有前四句丰富的内容和深刻的思想，第五句是难以收到如此言简意赅的效果。第六句“山形依旧枕寒流”，山形，指西塞山；寒流，指长江，“寒”字和结句的“秋”字相照应。诗到这里才点到西塞山，但是前面所写并没有离题。因为西塞山之所以成为有名的军事要塞，之所以在它的身边演出过那些有声有色载入史册的“活剧”，就是以南北分裂、南朝政权存在为条件的。因此前面放眼六朝的兴亡，正是为了从一个广阔的历史背景中引出西塞山，从而大大开拓了诗的境界。诗人不去描绘眼前西塞山如何奇伟竦峭，而是突出“依旧”二字，亦是颇有讲究的。山川“依旧”，就更显得人事之变化，六朝之短促，不仅如此，它还表现出一个“江山不管兴亡恨，一任斜阳伴客愁”（包佶《再过金陵》）的意境。这些又从另一个角度对上一句的“伤”字作了补充。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
开头两句，第一句说了“当年”，第二句便含“至今”之意。“只自”是唐人口语，作“独自”讲，句中含有甘心情愿的意味。意思是：当年自己就立下心愿，与妻离别后，甘自独守空帷；几年来，常常是“梦里关山”——历尽千山万水，和妻子相会，但醒来却发觉两人仍分隔两地，处在别离之中。上句写宿志兼点处境，下句写梦幻兼诉情思，表现出诗人思念妻子的深情。相传王涯对妻子情笃，虽做高官而“不蓄妓妾”（《唐才子传》），这首诗更表现出其情真意切。
穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
典故 ：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
其三
自然的规律是严峻无情的，历史的法(de fa)则是严峻无情的，曾不可一世的隋炀帝终被人民前进的激浪吞没。面对久已消沉的隋宫废殿遗墟，诗人在首句发出“君王不可见”的感慨，这既是对历史法则的深刻揭示，也同时深含着对暴君隋炀帝的鞭笞。昔日豪华的楼台亭阁早已不见，唯有茂盛的“芳草”在“旧宫”废墟中迎着春日疯长着，“芳草”是作者在诗中展示的最显著最明亮的可见物，这是紧扣诗题“春草宫”而来的，“芳草”二字不仅仅形象地展示出昔日“春草宫”今貌，而且也十分巧妙地把伤今怀古的主题自然顺畅地引入了自然的法规和历史的法则序列中。“春草宫”虽然在历史的进程中成为废殿遗墟，但一年一度草木枯荣，春色依然浓烈地妆扮着这里。
创作背景
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
玉楼春·华堂帘幕飘香雾
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
谢张仲谋端午送巧作
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
大雅·生民
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
夜雨寄北
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
饮酒·其九
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
寄生草·间别
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
雨散云飞莫知处。"
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
沁园春·张路分秋阅
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
锦堂春·坠髻慵梳
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
赠白马王彪·并序
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
红蕉
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"