海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
hai yun yin tian zhang .shuo xue liu bian bing .zuo nie ren yuan jiu .qi wang gui xin ying .
xia yu sang tiao lv .qiu feng mai sui huang .you shu wu ji chu .xiang song yi zhan shang ..
you ren ji ru he .cai lan chong hou liang .you ren ke ru he .yun lan wei jiu jiang .
.kun shan ji liang bao .da xia gou zhong cai .ma qing wei guan qu .zou zi bei huai lai .
.si qin zi dang qu .bu di wei cuo tuo .jia zhu qing shan xia .men qian fang cao duo .
shui zhi jin ri qiu jiang pan .du bu yi wang chan fa yan ..
qi deng xun hei dong .zhi zi shang wei feng ...song ren you jiu yi ...
yu ban lin guan she .tiao shan ying li ren .kan jun you zhi ji .tan fu xiang ping jin ..
jian shu wen suo ru .chou zao dang fen xuan ..
mian huai zheng sheng gu .po yi yan zi lai .sheng shi you ke zhui .si ren miao qian zai ..
.ren wu tong qian xie .zhong cheng nian jiu bei .lian hua de qiong jiu .he zou fa xun chi .
.yan xia ju san tong san dao .xing dou fen ming zai yi hu .
译文
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
今日的(de)春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到(dao)无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
傍晚时分，前面出现了几座青得(de)像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
注释
①天际：天边。
（15)语：告诉
57．孤雌：失偶的雌鸟。跱：同“峙”，立。
子：你。
⒀咸阳，指高祖先项籍入咸阳事。清，清晰，明显。
⑵淑人：善人。
抗：高举，这里指张扬。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
借势因期克，巫山暮雨归。"
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
虽有深林何处宿。"
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
可惜吴宫空白首。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
"升阳暧春物，置酒临芳席。高宴阙英僚，众宾寡欢怿。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。