杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
bei pan lang jie ren he chu .ju san kong jing si meng zhong ..
yue ming hong xiu cai lian chuan .ruo ye yan hua ying xiang si .yue xiu wu feng jin jie lian .
jia yong yao qing yue .you shang zhi fang cong .dai yu yi chu shou .yu zi xian xi dong .
.xian shan nan guo wai .song bie mei deng lin .sha an jiang cun jin .song men shan si shen .
.wo shou chu du men .jia yan shi jing shi .qi bu huai jiu lu .chou chang yu zi ci .
.gao qiu shui cun lu .ge an jian ren jia .hao shi jing shuang ye .hong yu dai lu hua .
huang du yi ran hua zhu wai .qing feng wan gu lin jing tai ..
yi yi yu lu qi .fu fu you jin pi .ji xuan xin wu kuang .dan wan jue jing chi .
shi chu ye tian mei .jiu lin yuan shui qing .dong liu ruo wei jin .ying jian bie li qing .
.tao qian peng ze wu zhu liu .pan yue he yang yi xian hua .
xi wei liao zi shi .chu chu nai bu tong .kuang ben wu huan qing .shi jiang yi dao feng ..
qiu zhi jie ling luo .ling bo du tu hong .tuo gen fang de suo .wei ken ji sui feng .
hen bu dang ji hui .yu wei zhi bian tong .lao ge xia shan qu .huai de xin wu qiong ..
bei ye chuan jin kou .shan lou zuo fu kai .yin jun zhen jia zao .jiang chu qi xiong zai ..
.xian guan qing ju jing he zhi .bi li yuan jie zhu ying ci .jia zi bu zhi feng yu ri .
sheng zhu shang xun ye .bian cheng zui hui guang .yu wo qing chou miu .xiang zhi jiu fen fang .
译文
戊戌政变后的劫余人(ren)物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
一(yi)道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
注释
⑸结友：交朋友。何须：何必，何用。
54.楩（pián）：树名，即黄楩木。柟（nán）：树名，即楠木，树质甚佳。豫章：树名，即樟木。
（11）幽执：指被囚禁。
⑻芳洲：语出《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
⒀贤主人：指张守珪。
（41）遍索：意谓李自成部下四处搜寻圆圆。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
见《吟窗杂录》）"
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
寄谢山中人，可与尔同调。"
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
所嗟累已成，安得长偃仰。"
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"