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野居偶作

明代 / 吴希鄂

"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,


野居偶作拼音解释:

.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
juan lian hua dong yue .ming mu qi sheng yun .zhong gong xie shi qu .xi shan luan he qun ..
bu mian feng xue dao can geng .jiao ran wei bi mi qian xi .zhi dun ning fei wu hou sheng .
.ci shan ou shi qing .xie ce hu xi xing .fan guo sui jiang ji .yi zhan chu xue qing .
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
.men qian xian shan jin .wu lu ke deng zhi .tu ai xian shan gao .yang zhi chang tan xi .
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
.ju you zheng zhi fang chun yue .shu dao qian shan jie xiu fa .xi bian shi li wu li hua .

译文及注释

译文
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
紫绶官员欢情融洽,黄花插鬓逸兴飞。
  “元年”是什么意思?指君王登位的第一年。“春”是什么意思?就是一年开始的季节。“王”指的谁?指周文王。为(wei)什么先说“王”,再说“正月”?因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月?是表明大一统,天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位?这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿?隐公打算把国家治好,再把政权还给桓(huan)公。为什么要把政权还给桓公?因为桓公年幼而尊贵,隐公年长(chang)而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小,国人(ren)并不了解。隐公年长而贤明,诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让,桓公能否登位,还没有把握。即使桓公能够登位,大夫们能否辅佐幼君,也没有把握。所以,隐公登位,全是替桓公着想。隐公年长又贤明,为什么不宜立为国君?因为立夫人所生的嫡子为国君,只凭年长,不凭贤明;立媵妾的儿子为国君,只凭尊贵,不凭年长。桓公为什么尊贵?因为他的母亲尊贵。母亲尊贵,儿子也就尊贵吗?是的。儿子因母亲而尊贵,母亲又因儿子而尊贵。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
昨夜是谁唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
  大理寺小官吏王禹偁撰写此文,希望能把它记录在待漏院壁上,用以告诫执政的大臣。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽,听吧,在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?
料想到(观舞者)的知遇之恩有多么重要,更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓,绝少欢乐,却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情,别后的情书,这些东西最能萦绕我的心。我知道,我的亲人也在长久地思念我,只等明年春天,蔷薇花谢的时候,我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人,但还没有睡着,含霜的夜晚已经过去,天又亮了。
山园里一望无际的松林竹树,和天上的白(bai)云相连接。隐居在这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
  红色护膝大腿(tui)上,裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂,天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐,天子策命颁给他。诸侯君子真快乐,又有福禄赐予他。
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条寻找归路艰难。

注释
⒆鬼雄:战死了,魂魄不死,即使做了死鬼,也要成为鬼中的豪杰。
称:相称,符合。
23.比目:鱼名。《尔雅·释地》:“东方有比目鱼焉,不比不行,其名谓之鲽。”故古人用比目鱼、鸳鸯鸟比喻男女相伴相爱。
⑹银甲:银制假指甲,弹筝用具。
23.其:第一人称代词,指自己。而:连词,表结果,以致,以至于。不得:不能,极:尽,这里有尽情享受的意思,形容词活用作动词。夫:这,那,指示代词。
郢楚:即楚郢,古地名,春秋战国时期楚国的都城。

赏析

  这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句,且都是标准的四字句;更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴,第二部分两章写违背礼制的酒宴,两者同以“《宾之初筵》佚名 古诗”一句起头,而所描述的喝酒场面却大相径庭,暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛(rui mao)盾。第三部分为末章,是总结性的言辞,连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢(shen gan)”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”,前两章却用“美”为“刺”作映衬,使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶,欲抑先扬,跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中,也并不剑拔弩张,疾言厉色,只是反覆直陈醉酒之态以为警诫,除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外,“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正,也都抓住了特征。并且,诗人还善于通过“既醉而出,并受其福”之类的委婉语、“由醉之言,俾出童羖”之类的戏谑语,来作“绵里针”式的点染。借形象说话,实招就是高招。当然,并不是说此诗没有正面的说理成分,末章就主要是说理,但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那(shi na)些描写醉态的句子。
  旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》,刺时也。君不能亲其宗族,骨肉离散,独居而无兄弟,将为沃所并尔”,为今人所不取;而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”,则差为近之。
  次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤,语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”
  与“三别”通篇作人物独白不同,“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上,缓急有致,表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”,是诗人的问话,然而关吏却不急答,这一“缓”,使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束,诗人马上表示了心中的忧虑,这一“急”,更显示出对历史教训的痛心。其次,对话中神情毕现,形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感,而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟,万古用一夫”两句又格外精警突出,塑造出犹如战神式的英雄形象,具有精神鼓舞的力量。
  从此诗中的实景来看,诗人心情开朗,感情热烈,雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句,浪漫主义的诗风已趋于成熟。
  这样,诗题中的“下途”二字也好解释了,就是离开茅山李一自所要去的下一站,就是永嘉“石门旧居”,因李白多次在浙东漫游,永嘉石门也有他的旧居,是极可能的。“何必”二句,显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想,表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响,所给予李白的积极面。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  “万亿及秭。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼”四句,在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现,其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中,前两句是实写丰收与祭品(用丰收果实制成),后两句则是祭祀的实写;《周颂·载芟》中用此四句,却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想,这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
  开头二句:“扣舷不能寐,浩露清衣襟”。这里,出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重,满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷,只是机械地用手敲着船舷。夜深了,繁露打湿了他的衣襟,他感到了深深的凉意,但却依然痛苦地伫立在船头。上一句,“扣舷”二字,不仅点出题中的“江行”,而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句,“浩露”,即繁露。它暗示出时间已至深夜,而旅人待在船头的时间也已很久,因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况,映衬出心境的凄凉,这是以内在的感受来写内心痛苦的。
  渭北草新出,关东花欲飞,楚王犹自惑,片玉且将归——渭北:指渭水流域,在陕西一带,渭水流经长安。关东:函谷关以东地区。此处指崔全回归的洛阳。楚千旬:用《韩非子》卷四《和氏》典。将:持。此处用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合。片玉将归:喻崔全为怀瑾握瑜之才而不得重用,被放回乡。此四句写长安春草新发季,东都洛阳也值繁花烂漫时。诗人想象崔全将去的洛阳,以春之盎然生意抚慰友人远行被放的孤寂苦闷。结句用典故暗喻友人的磊落胸襟、良玉之器不得重用,如璞玉之真价难以被人赏识。
  其一
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓(wei huan)公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。

创作背景

  平慧善《李清照诗文词选译》认为,公元1121年(宣和三年辛丑)八月间,李清照自青州赴莱州,途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。

  

吴希鄂( 明代 )

收录诗词 (2188)
简 介

吴希鄂 字苇青,光绪三年生居城内南街,系着名画家吴冠英孙,李兆洛弟子。性聪颖博闻强识,绘画得其祖真传。不幸体弱早逝,年仅廿八岁。着有《崆峒庐诗草》,邑志有传。

摸鱼儿·记年时人人何处 / 姜补之

清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
永夜一禅子,泠然心境中。"
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,


神女赋 / 陈克家

"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
(章武答王氏)
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"


与顾章书 / 方用中

"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。


周颂·噫嘻 / 刘无极

积德求师何患少,由来天地不私亲。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。


浣溪沙·舟逐清溪弯复弯 / 梁清宽

"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 符曾

此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"


蜀道后期 / 史弥宁

别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,


更漏子·秋 / 杭锦

楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。
欲将辞去兮悲绸缪。"
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"


菩萨蛮·落花迤逦层阴少 / 法式善

"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
有人问我修行法,只种心田养此身。
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。


恋情深·玉殿春浓花烂熳 / 宋日隆

别离芳月积,岐路浮云偏。正□入空门,仙君依苦县。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。