译文
难道我没(mei)有父母高堂?我的家乡也都是亲人。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以(yi)寻求。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
旅居的客舍就好像乡野山村一样,有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾,只有黄莺的啼鸣了解,所以才殷勤的鸣叫安慰着我,就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
北风怎么刮得这么猛烈呀,
(她那)单薄的衣衫像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。
亲朋好友们音信全无,我年老多病(bing),乘孤舟四处漂流。
至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼(li)义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治(zhi)理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦(qin)王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
注释
⑥行云归楚峡:宋玉《高唐赋》序里有楚怀王梦见巫山神女与他欢会的事。此后文人多用巫山云雨代指男女恋爱欢会。楚峡即指巫山。
俯仰:低头和抬头,比喻很短的时间。
行人:指诗人送别的远行之人。
①酌:斟酒,饮酒,这里是以泉水代酒。王子立:苏轼弟子,苏辙的女婿。
无以致疑:不会发现疑问;无以:没有用来……的(办法);致:求得。
⑴敞:一本作“蔽”。