"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
.bu xin zui qing kuang .ji lai chou yi kong .shu dian shi quan yu .yi xi shuang ye feng .
liu xu gai xi yu zheng fei .shi luan qi rong chang qie yi .jing qing huan jue yi wang ji .
xing chu wu tian lie she kong .peng ri si chi xian zhang wai .chao zong shi dong hai men zhong .
chun neng he xu qiu yao luo .sheng sha huan tong zao hua gong ..
.chun yi qie bian you .ci xing feng zheng qiu .bie li feng yu ye .dao lu xiang yun zhou .
zao zhi you ci guan shen shi .hui bu qian nian zhu yue xi ..
gao ta qing lai du zi deng .lin xia ting jing qiu yuan lu .jiang bian sao ye xi yang seng .
si liang bu ji zhang gong zi .jing sui chi jiang yi jiu lou ..
mi zhi bu jiao jiang ling zui .li hua wei xiao ren huang ci ..
li jiang jun zi jia sheng zai .bu de feng hou yi zi xian ..
.tang kai dong shi qian nian cui .yi jiang qiu jiao bai bu wei .yi rang wei neng wang dian li .
mu yi chang song du he gui .yun li yin lai quan mai xi .yu zhong yi de yao miao fei .
xiang xiu gui lai fu lao xi .qiu yu ji jia hong dao shu .ye tang he chu jin lin fei .
you sai wen bing qi .huan wu zhi sui ji .ding wei huang si li .zuo yu zao chan qi ..
译文
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都(du)不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
战死在野外没(mei)人会为我们埋葬，这(zhe)些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
可惜却像城墙树上的乌鸦(ya)孤独的鸣叫。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
注释
（52）少假借之：稍微原谅他些。少：通“稍”。假借，宽容，原谅。
⑷垂死：病危。
谢玄晖：即谢脁，其字玄晖。
⑿蓄：积蓄。租：通“苴”（居），茅草。
还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。
⑸跌宕（dàng）：沉湎。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
不管安与危，不问荣与辱。但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重，金印腰悬己力微。
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
从知为下安，处上反无俦。人生各有志，勇懦从所求。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
罗袜金莲何寂寥。"
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"