人月圆·小桃枝上春风早
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
人月圆·小桃枝上春风早拼音解释:
.shi jian wu jin yuan .ding li bian zeng guo .dong hai jing chang zai .nan chao si zui duo .
qing guang ye liu bo .sheng ming nan zai feng .chang kong he han yuan .zuo kui yan jing qiong .
.yao che hu wang zhe .jun fu zi sheng feng .qian li shan qin zai .kai zun ye ke tong .
ri jue cuo tuo jin .tian jiao lan man cheng .shui neng ye qing xiang .chao xi suan fu rong ..
.tai shi cang cang lin jian shui .yin feng niao niao dong song zhi .
jin ri huan tong kan ou niao .ru he yu he fu can cha .fu can cha .
jie shi ru zhui mo ni zhu .dong ting ju shu long yan bi .dong ting bo yue lian sha bai .
.qin nv kui ren bu jie xiu .pan hua chen die chu qiang tou .
.shui ren bu qian zhe .jun qu du kan shang .chang zi jia wu di .ci qin lao zai tang .
.sui chu ri you mu .shan xian lu reng xin .qu chuan mi shen gu .zhan xing ji bei chen .
译文及注释
译文
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的(de)韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之(zhi)间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人(ren)稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子(zi)，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦(xian)之声，隐隐约约，不甚分明。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
故居的池塘想必已被杂草淹没，
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
注释
己亥：明万历二十七年（1599年）
（23）九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。
④羌管休吹：意谓不要吹奏音调哀怨的笛曲《梅花落》。
13.鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献
⑼踌躇：犹豫。沈约诗：“临眺殊复奇。”《庄子》：“圣人踌躇以兴事。”薛君曰：“踌躇，踯躅也。”《玉篇》：“犹豫也。”黄生曰：前半登楼之景，后半怀古之情，其驱使名胜古迹，能作第一种语。此与《岳阳楼》诗，并足凌轹千古。
⑾销铄（shuò）：熔化，消磨。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
24。汝：你。
赏析
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是(jin shi)色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
“芝为(zhi wei)车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
全词描写春闺少妇怀人之情，也亦写寄托之情也就是托词中少妇的怀人之情寄作者本人的爱君之意。词分为上下两阙描写的情景十分真切，是组词中艺术价值最高的一篇。
二句接以“江上秋风”四字，既点明秋风的起处，又进一步烘托出了寒凉的气氛。秋风已至，而人客居他乡未归，因此触动了思乡之念。一个“送”字和一个“动”字，都用得十分传神，前者写“惊”秋之意，，后者抒“悲”秋之情。
这首诗作于1084年（元丰七年），当时黄庭坚四十岁，从知太和县〈今属江西)调监德州德平镇（今山东德平）。王郎，即王纯亮，字世粥，是作者的妹夫，亦能诗，作者集中和他唱和的诗颇多。这时黄庭坚初到德州，王纯亮去看他，临别之前，作此送王纯亮。
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《《舟过安仁》杨万里 古诗》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。
其二(qi er) 此诗为杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，一派怡人的风光。满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，十分旖旎，十分灿烂。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
“芝为(zhi wei)车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
全词描写春闺少妇怀人之情，也亦写寄托之情也就是托词中少妇的怀人之情寄作者本人的爱君之意。词分为上下两阙描写的情景十分真切，是组词中艺术价值最高的一篇。
二句接以“江上秋风”四字，既点明秋风的起处，又进一步烘托出了寒凉的气氛。秋风已至，而人客居他乡未归，因此触动了思乡之念。一个“送”字和一个“动”字，都用得十分传神，前者写“惊”秋之意，，后者抒“悲”秋之情。
这首诗作于1084年（元丰七年），当时黄庭坚四十岁，从知太和县〈今属江西)调监德州德平镇（今山东德平）。王郎，即王纯亮，字世粥，是作者的妹夫，亦能诗，作者集中和他唱和的诗颇多。这时黄庭坚初到德州，王纯亮去看他，临别之前，作此送王纯亮。
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《《舟过安仁》杨万里 古诗》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。
其二(qi er) 此诗为杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，一派怡人的风光。满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，十分旖旎，十分灿烂。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
创作背景
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
基生兰( 南北朝 )
收录诗词 (7411) 首
简 介
基生兰 基生兰（1870－－1944）字香斋，号半隐山人，西宁人。人物简介 青年时代的基生兰“名场战不利”，两次应童子试俱未考中，后以资格选为西宁县拔贡。1909年（清宣统元年）在各省设立咨议局，基生兰为甘肃省咨议局议员。1913年应西宁道尹车玉衡的聘请，任教育科长。第二年车玉衡离任，基生兰便辞了职。之后，他应聘在西宁湟中书院、五峰书院任教。1923年后，任西宁劝学所所长，他“为育英才常劝学，每乘佳兴即吟诗”。在为地方教育事业奔波的同时，与黎丹、李焕章、朱耀南等常互相唱和，活跃了西宁诗坛。
浣溪沙·一向年光有限身
"自用金钱买槿栽，二年方始得花开。
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
上陵
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
胜理环中得，殊琛徼外来。行看旬岁诏，传庆在公台。"
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕
一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文。"
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
遣兴
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"世间无所入，学道处新成。两面有山色，六时闻磬声。
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万重欢，终成一宵客。
青玉案·年年社日停针线
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
馀生倘可续，终冀答明时。"
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
外无轻虏犯旌旗。山川自与郊垧合，帐幕时因水草移。
菩萨蛮·溪山掩映斜阳里
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
德佑二年岁旦·其二
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"
高阳台·和周草窗寄越中诸友韵
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
"槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
宿楚国寺有怀
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。"
一剪梅·舟过吴江
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"