只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
zhi you jin chun xiang ban zai .hua qian sheng zui liang san chang ..
.jin li wei quan shuai .pu ma bu zhi ruo .you duo shan shui qu .xin shang fei ji mo .
yu luo yi chui zhui ji song .tong gu yi ji wen shen yong .zhu ying xuan zhuan xing su yao .
jia mei dai dan chao zhi zun .jin jun san shi chao wei yu .de bu cun gui bei yu fan .
chun qin yu ka zai .xia mu xin yin cheng .wu er shui bian zuo .xiao ran qiao shang xing .
sheng ren cun da ti .you dai rong bu si .feng zhao ting she ren .yu shu chu ci shi .
fu hu sheng kong zhuang .lian ao li wei sheng .feng fan bo jing cu .shan ya shi yu beng .
.lao jiang ruo xia wang you wu .ji yu jiang cheng ai jiu weng .cheng jiao san zhou he chu hui .
ji huan e e gao yi chi .men qian li di kan chun feng ...li wa xing ..
you rao you jia feng .xian wen reng fen cao .yin shi mian li huo .ju chu fei peng hao .
bi wei qing qie qian .ci nai ji er shen .shi yi shui neng da .ming chao wen dao lin ..
bu ci wei jun dan .zong dan ren bu ting .he wu shi zhi ran .qiang di yu qin zheng ..
hui xi sui yue ji .ci shi zhen ke xi .ji hui kai kou xiao .bian dao zi xu bai .
sui ping xiu chuang du bu xiu .tong chuang xiu ban de zhi wu ..
yuan xian gan pin mei zi kai .zi chun shang zu shao ren ai .
ru sui xiao wo wo xiao ru .ru jin wu fu xiao yao shen .bu si jiang ling shi hao nv .
译文
树林间的(de)红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了(liao)。也是无可奈何啊，花儿怎(zen)么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代(dai)红妆已照耀汗青。君不(bu)见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
槁（gǎo)暴(pù)
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
注释
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
③浸：淹没。
[13]狡捷：灵活敏捷。
俱往矣：都已经过去了。 俱，都。
②丹心：红心，忠诚的心。 千古：长远的年代，千万年。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
李琪 李琪，字台秀，河西敦煌人也。琪少举进士、博学宏辞，累迁殿中侍御史，与其兄李珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖为翰林学士。梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。末帝时，为御史中丞、尚书左丞，拜同中书门下平章事，与萧顷同为宰相。顷性畏慎周密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。琪内结赵岩、张汉杰等为助，以故顷言多沮。顷尝掎摭其过。琪所私吏当得试官，琪改试为守，为顷所发，末帝大怒，欲窜逐之，而岩等救解，乃得罢为太子少保。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
悠悠身与世，从此两相弃。"
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
叶底枝头谩饶舌。"
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
岂合姑苏守，归休更待年。"
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"