千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
qian zai he ling gui bi luo .wu hu kong zhen wan zhong shan ..
qian qian yi jing quan .shu jia tong ji zhi .du wo e shui zhuo .zao jing ting zhi chui .
.han chao gong xu jia sheng xian .qian zhe huan ying shi su yuan .yang de duo shi fang hui mian .
.shu shan gao tiao yao .shu ke wu ping cai .ri yin jin jiang shui .wen zhang ying qi huai .
.nan pu gu pu rao bai ping .dong wu li shu zhu huang jin .ye tang zi fa kong liu shui .
li ge yi xiang ke ting wen .mei tian ma shang chou huang niao .ze guo fan qian jian bai yun .
.bai ri chang duo shi .qing xi ou du xun .yun gui qiu shui kuo .yue chu ye shan shen .
.long jia xiu xi zhao sheng shi .bo xun lv xi shu hua gui .gu shi yi yu chu e xi .
wu bian sui tian qi .chun sheng zhu di xing .bei yan mei wan bai .dong an liu xian qing .
bei jin yang liu ying yan lv .nan an lan gan ying shui hong .
da you bi yu gu gong .qian nian zuo xuan .dong nan wan li .jiao you bie wo yu guo men .
mei nian yang shu zi .yan zhi qi chang chuo .ren sheng bu ru yi .shi nai ju qi ba .
tui sheng shi pin gai .mou shen sui lv chen .lie cheng chuan shang mei .wang jiu shui ning shen .
ta ri xiang feng yi bei jiu .zun qian huan yao luo liang chen ..
译文
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
注释
46则何如：那么怎么样。
未：没有
17.匿于溷（hùn）藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。
⑷空：指天空。
阴山骄子：指回纥。《史记·秦本纪》：“西北斥逐匈奴，自渝中并河以东属之阴山。”徐广曰：“阴山在五原北。”《通典》：“阴山，唐安北都护府也。”汗血马：大宛国有汗血马。
巍峨：高大雄伟的样子
写作年代
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"风行露宿不知贫，明月为心又是身。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
能来小涧上，一听潺湲无。"
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"