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草 / 赋得古原草送别

宋代 / 吴广

自有金杯迎甲夜,还将绮席代阳春。"
北风雁急浮云秋,万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠,
才年三十佩铜印,知尔弦歌汉水清。"
潘岳闲居赋,钟期流水琴。一经当自足,何用遗黄金。"
冰室无暖气,炎云空赫曦。隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。
"握镜均荒服,分衡得大同。征贤一台上,补吏五谿中。
戎夷非草木,侵逐使狼狈。虽有屠城功,亦有降虏辈。
太平游幸今可待,汤泉岚岭还氛氲。"
天书加羽服,又许归东川。镜水涵太清,禹山朝上玄。
涨海缘真腊,崇山压古棠。雕题飞栋宇,儋耳间衣裳。
弱干红妆倚,繁香翠羽寻。庭中自公日,歌舞向芳阴。
势排昊苍上,气压吴越雄。回头望云卿,此恨发吾衷。
"日暮下山来,千山暮钟发。不知波上棹,还弄山中月。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多,萧萧羌笛声相和。
中夜卧山月,拂衣逃人群。授余金仙道,旷劫未始闻。
扬于王庭,允焯其休。


草 / 赋得古原草送别拼音解释:

zi you jin bei ying jia ye .huan jiang qi xi dai yang chun ..
bei feng yan ji fu yun qiu .wan li du jian huang he liu .xian yao bu fu han gong chong .
cai nian san shi pei tong yin .zhi er xian ge han shui qing ..
pan yue xian ju fu .zhong qi liu shui qin .yi jing dang zi zu .he yong yi huang jin ..
bing shi wu nuan qi .yan yun kong he xi .xi ju bu zan zhu .ri ting liang chan bei .
.wo jing jun huang fu .fen heng de da tong .zheng xian yi tai shang .bu li wu xi zhong .
rong yi fei cao mu .qin zhu shi lang bei .sui you tu cheng gong .yi you jiang lu bei .
tai ping you xing jin ke dai .tang quan lan ling huan fen yun ..
tian shu jia yu fu .you xu gui dong chuan .jing shui han tai qing .yu shan chao shang xuan .
zhang hai yuan zhen la .chong shan ya gu tang .diao ti fei dong yu .dan er jian yi shang .
ruo gan hong zhuang yi .fan xiang cui yu xun .ting zhong zi gong ri .ge wu xiang fang yin .
shi pai hao cang shang .qi ya wu yue xiong .hui tou wang yun qing .ci hen fa wu zhong .
.ri mu xia shan lai .qian shan mu zhong fa .bu zhi bo shang zhao .huan nong shan zhong yue .
shuang e chang xiang hu tian chou .pi pa xian zhong ku diao duo .xiao xiao qiang di sheng xiang he .
zhong ye wo shan yue .fu yi tao ren qun .shou yu jin xian dao .kuang jie wei shi wen .
yang yu wang ting .yun chao qi xiu .

译文及注释

译文
堂堂大元朝,贪官污吏当权。河水泛滥成灾,新钞大量印造,货币迅速贬值,民不聊生,引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁(fan)杂苛刻,刑法太重,百姓怨声载道。都到了人吃人的地步,钱换钱,什么时候见过这种情形?奸人做了官,做官的又都是贪官污吏,贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜!
想把这柄匕首送给你,让它与你同急共难。
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
恶鸟肝脑涂地,仁杲魂魄飞散。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下(xia)面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
我命令凤凰展翅飞腾啊,要日以继夜地不停飞翔。
怎样游玩随您的意愿。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器(qi)本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚(shang)书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓(tui)废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我深深地畏俱日月如梭而逝,因此才欢歌纵酒,强以为欢。
计“堕三都”孔子逃离鲁国,
现在要离开这个熟悉的老地方了,从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!江山沦丧在于没有宏伟的谋划,连德祐皇帝也向异族下拜称臣,就像从天上落入泥涂。
  春回大地,万象更新,满怀游春逸兴来到山中,山中有许多美好的事物,备感赏心悦目,欣慰无比,以至夜幕降临后仍留恋不已,竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水,泉水照见月影,好像那一轮明月在自己的手里一般;摆弄山花,馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍(ren)离去,哪管它规程迢迢;几番下定决心离开,却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情,在山道上漫步徐行,这时一阵幽远的钟声传来,抬头望那钟鸣之处,原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
  天地在不停地运动变化,这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去,功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀,怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
封将军治军威严峻厉,常让人感到一股肃杀之气。

注释
去:距,距离。
(22)下士:愚蠢浅陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
(33)唐太宗李世民(公元627—649年在位)亲身参加各次战役,击败敌对势力集团,统一全中国。
⑼西顾:徐君猷赴任湖南在黄州之西,故名。
(10)白孝德:安西(治所在今新疆库车县)人,李广弼部将,764年(广德二年)任邠宁节度使。
98、养高:保持高尚节操。
⑴都来:算来。几:若干、多少。

赏析

  “世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。”这四句(ju)托物兴感,刻画世态炎凉,人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说:“闲言余语,无不可感。”“转烛”,以风中的烛光,飘摇不定,比喻世事转变、光景流逝的迅速。
  诗的最后八句又收笔写陇山夜景和诗人心境。诗人以“山口月”写所见,以“溪流与松风”写所闻,构成苍凉荒寒的陇山夜景,用它来牵动、来烘托诗人的“离忧”。“别家赖归梦,山塞多高忧”承上两句夜景写愁怀(huai),诗的情调为之一抑,真切传达出远离家乡的诗人的情怀,而最后两句:“与子且携手,不愁前路修”,情调顿时一扬,扣应题目“呈”字,以昂扬情调结束全诗。
  念念不忘“王师北定中原日”的陆游,由于收拾山河的志向未能实现,只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策,换得东家种树书”。“日斜吾事毕,一笑向杯盘”,在欢乐中暗藏着多少伤感,在闲适中流露出多少无奈啊!
  以雄奇之笔写哀怨之情,最为定庵所擅长,亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两(zhe liang)篇《夜坐》如此,下面两篇《秋心》亦复如是,将其对读,能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
  “1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
  9、此的前半句,前人多解为武氏重用李(yong li)义府等奸人。此解不确(bu que)。李等人士毕竟还是朝廷大臣,不能一概指为邪僻。在高宗乾封年间,武氏招道士郭行真出入禁中,行巫祝之事,被高宗发觉,差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起,巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后,武氏以身犯事,尽管至骆宾王写此文时,年代已远,但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。
  本文的语言十分讲究。从句法上看,骈散结合、灵活多变;从词法上看,大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现,准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。
  此诗载于《全唐诗》卷二九二。诗写江村眼前事情,但诗人并不铺写村景江色,而是通过江上钓鱼者的一个细小动作及心理活动,反映江村生活的一个侧面,写出真切而又恬美的意境。
  首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒,指腊月酿制的酒。豚,是猪。足鸡豚,意谓鸡猪足。这两句是说农家酒味虽薄,而待客情意却十分深厚。一个“足”字,表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字,道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
  本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆(ren jie)有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
  第二首,“三十年前此地,父兄持我东西”这两句回忆初游西太一宫的情景。三十年是概指,当年初游此地,他还幼小,父亲和哥哥王安仁牵着他的手,从东走到西,从西游到东。而岁月流逝,三十多年过去了,父亲早已去世,哥哥也不在身边,真是“向之所欢,皆成陈迹”。于是由初游回到重游,写出了下面两句:“今日重来白首,欲寻陈迹都迷。”——“欲寻陈迹”,表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋。然而连“陈迹”都无从寻觅了。四句诗,从初游与重游的对照中表现了今昔变化——人事的变化,家庭的变化,个人心情的变化。言浅而意深,言有尽而情无极。比“同来玩月人何在,风景依稀似去年”(赵嘏《江楼感旧》)之类的写法表现了更多的内容。
  天津桥下,春水溶溶,绚烂的云霞倒映在水中;天津桥畔,翠柳如烟,枝枝柔条斜拂水面,缕缕游丝随风飘荡。这美好的自然春光,不减当年,自然令人心醉。然而,山河依旧,人非昔比。透过茂密的树丛向北望去,尽管昔日高大威严的宫殿至今犹存,可是,那千官扈从、群臣迎驾的盛大场面,已不能再见到了。宫殿重门紧闭,画栋雕梁也失去了灿烂的色泽。当年曾经是日夜欢歌的上阳宫,而今一片寂落,只有宫莺衔着一片残花飞出墙垣。面对着这番情景,诗人自然是心潮起伏,感叹万千。

创作背景

  大历(唐代宗年号,公元766—779年)前后,是个感伤时代,很多诗歌都着意表现感伤色彩,但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑,而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。

  

吴广( 宋代 )

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简 介

吴广 (?—1601)明广东翁源人。以武生从军,累着战功,历福建南路参将。万历二十五年以副总兵从刘綎赴朝鲜御日本,俘斩甚众。甫班师,李化龙征播州,以广为总兵官。与诸军逼海龙囤,从囤后登,遂平播州。广中毒箭,逾年而卒。

丑奴儿令·沉思十五年中事 / 展思杰

巴人峡里自闻猿,燕客水头空击筑。山鸲鹆,
怀古未忍还,猿吟彻空山。
圆塘冰写镜,遥树露成春。弦奏鱼听曲,机忘鸟狎人。
为善吾无矣,知音子绝焉。琴声纵不没,终亦继悲弦。"
蹉跎游子意,眷恋故人心。去矣勿淹滞,巴东猿夜吟。"
渡口微月进,林西残雨收。水云去仍湿,沙鹤鸣相留。
"荒祠古木暗,寂寂此江濆。未作湘南雨,知为何处云。
我家南山下,动息自遗身。入鸟不相乱,见兽皆相亲。


国风·邶风·新台 / 百里常青

昔日萧邵游,四人才成童。属词慕孔门,入仕希上公。
神皋类观赏,帝里如悬镜。缭绕八川浮,岧峣双阙映。
秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
白鹿凡几游,黄精复奚似。顾予尚牵缠,家业重书史。
岑家双琼树,腾光难为俦。谁言青门悲,俯期吴山幽。
却忆回来花已尽,东郊立马望城池。"
寸心东北驰,思与一会并。我车夙已驾,将逐晨风征。
春风已遣归心促,纵复芳菲不可留。"


水调歌头·送杨民瞻 / 乾艺朵

昔贤播高风,得守愧无施。岂待干戈戢,且愿抚惸嫠。"
"遥山起真宇,西向尽花林。下见宫殿小,上看廊庑深。
晨装林月在,野饭浦沙寒。严子千年后,何人钓旧滩。"
"夜坐不厌湖上月,昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满,
谈空对樵叟,授法与山精。日暮方辞去,田园归冶城。"
介胄辞前殿,壶觞宿左营。赏延颁赐重,宸赠出车荣。
望山亦临水,暇日每来同。性情一疏散,园林多清风。
秋山一何净,苍翠临寒城。视事兼偃卧,对书不簪缨。


端午遍游诸寺得禅字 / 第五建辉

"玉宇含清露,香笼散轻烟。应当结沉抱,难从兹夕眠。
大贤达机兆,岂独虑安危。小子谢麟阁,雁行忝肩随。
静念恻群物,何由知至真。狂歌问夫子,夫子莫能陈。
登朝若有言,为访南迁贾。"
"东南飞鸟处,言是故乡天。江上风花晚,君行定几千。
久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。
"高高琅琊台,台下生菌簵。照车十二乘,光彩不足谕。
"学道三千春,自言羲和人。轩盖宛若梦,云松长相亲。


春雁 / 铎戊子

"燕公为汉将,武德奉文思。利用经戎莽,英图叶圣诒。
岁岁年年奉欢宴,娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后,
君讶今时尽陵陆,我看明岁更沦涟。来今自昔无终始,
"青青草色满江洲,万里伤心水自流。越鸟岂知南国远,
空手无壮士,穷居使人低。送君登黄山,长啸倚天梯。
驿路收残雨,渔家带夕阳。何须愁旅泊,使者有辉光。"
削去府县理,豁然神机空。自从三湘还,始得今夕同。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋,未拜兰台职。


忆旧游寄谯郡元参军 / 尔映冬

空瓶宛转下,长绠辘轳盘。境界因心净,泉源见底寒。
勿踏荒溪坡,朅来浩然津。薜带何辞楚,桃源堪避秦。
日日采莲去,洲长多暮归。弄篙莫溅水,畏湿红莲衣。
风暖草长愁自醉,行吟无处寄相思。"
溪中日已没,归鸟多为双。杉松引直路,出谷临前湖。
既失大军援,遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩,何堪坐思此。
此行应赋谢公诗。"
兹禽亦翱翔,不以微小故。"


归国遥·春欲晚 / 珠娜

"元巳秦中节,吾君灞上游。鸣銮通禁苑,别馆绕芳洲。
世迫且离别,心在期隐沦。酬赠非炯诫,永言铭佩绅。"
五月梅始黄,蚕凋桑柘空。鲁人重织作,机杼鸣帘栊。顾余不及仕,学剑来山东。举鞭访前途,获笑汶上翁。下愚忽壮士,未足论穷通。我以一箭书,能取聊城功。终然不受赏,羞与时人同。西归去直道,落日昏阴虹。此去尔勿言,甘心为转蓬。
何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
池水犹含墨,风云已落秋。今宵泉壑里,何处觅藏舟。"
未睹风流日,先闻新赋诗。江山清谢脁,花木媚丘迟。
莫言富贵长可托,木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁,
"饮马伊水中,白云鸣皋上。氛氲山绝顶,行子时一望。


春中喜王九相寻 / 晚春 / 乜德寿

仙穴茅山峰,彩云时一见。邀君共探此,异箓残几卷。"
宠命垂天锡,崇恩发睿情。熏风清禁籞,文殿述皇明。
"挂冠知止足,岂独汉疏贤。入道求真侣,辞恩访列仙。
邂逅欢觏止,殷勤叙离隔。谓予搏扶桑,轻举振六翮。
独见彩云飞不尽,只应来去候龙颜。"
"茂德来征应,流泉入咏歌。含灵符上善,作字表中和。
明晨复趋府,幽赏当反思。"
楚山有高士,梁国有遗老。筑室既相邻,向田复同道。


猿子 / 薄晗晗

家园好在尚留秦,耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑,且向长安度一春。
悲笳嘹唳垂舞衣,宾欲散兮复相依。几往返兮极浦,
何时提携致青云。"
"浔阳数亩宅,归卧掩柴关。谷口何人待,门前秋草闲。
仙人不见我,明月空相知。问我何事来,卢敖结幽期。
"玉辇移中禁,珠梯览四禅。重阶清汉接,飞窦紫霄悬。
攻伐若振藁,孰云非神明。嘉谋即天意,骤胜由师贞。
"始见斗柄回,复兹霜月霁。河汉上纵横,春城夜迢递。


七步诗 / 信壬午

双阙戎虏间,千门战场里。传闻一马化为龙,
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。
"游客三江外,单栖百虑违。山川忆处近,形影梦中归。
"累荐贤良皆不就,家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间,
"金碧潭者,盖水洁石鲜,光涵金碧,岩葩林茑,有助芳阴。
酆镐顷霾晦,云龙召我贤。车骑北艰苦,艅艎西溯沿。
高义难自隐,明时宁陆沉。岛夷九州外,泉馆三山深。
晨装复当行,寥落星已稀。何以慰心曲,伫子西还归。"