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上阳白发人

魏晋 / 何文季

"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,


上阳白发人拼音解释:

.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
ye luo zha nan ju .qing li bu ke shou .he ri cheng bei zhi .xiang guan yan fa liu ..
bei dou lan gan yi xiao bing .you si jia qi chang bu ding ..
.xi qu fan shuang yue .jin lai ku wu shi .xiang feng reng wo bing .yu yu lei xian chui .
yan jing ye yi jiu .huan yan xi ying fen .du wang xi shan qu .jiang shen ji bai yun ..
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
bi kong yun chu shi .ying dao yu fan jiao .si mian geng sang zhe .xian wen he you qiu ..
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
.wo zu wen zhang you sheng ming .qian nian hai nei zhong jia sheng .xue fei liang yuan cao qi fu .

译文及注释

译文
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
夜晚(wan)北风吹来阵阵暗香,清晨浓霜增添洁白一片。
今日再来此地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。
是(shi)什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常(chang)常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
  听说有个大人物要还乡了,社长挨家挨户地通知每个差使:“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常,一边要交纳草料,一边要派服劳(lao)役的民夫,都必须执行。有的说是车驾,有的说是銮舆,今天要回乡。只见在喧闹的市集里,王乡老拿着个陶托盘,赵忙郎(lang)抱着一个酒葫芦,带着新洗过的头巾,穿着新糨过的绸衫,正好装充有身份的阔人。忽然,瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓,好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来,前头的人拿着几(ji)面旗子,颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪:有在月形环中画白兔;有红圈中画鸟;有画着一只鸡学跳舞的;有画着长着翅膀的狗;有画着蛇缠在葫芦上,还有用红漆刷过的叉,用银镀过的斧头,连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的,扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人,手里拿着一些罕见的器仗,穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马,套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫,车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装,一样的打扮。那个大汉下车了,众人马上行礼,但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地,他挪身用手扶。我突然抬起头一看,那个我认识的,差点气死我了!你本来姓刘,你妻子姓吕。把你从头数到脚:你以前是亭长,喜欢喝酒。你的丈人在村教书,你曾经在我屋庄的东头住,和我一起割草喂牛,整地耕田。春天你摘了我的桑叶,冬天你借了我的米,问我借了都不知有多少了。趁着换田契,强迫称了我三十斤麻,还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的,清清楚楚地写在账簿上,现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除,欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三:谁上来把你拉扯住,平白地为什么改了姓、换了名,要叫汉高祖。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。

注释
⑾鹰隼(sǔn):鹰和雕,泛指猛禽。
秦昭王:秦国国君。曾多次打败敌国,奠定了秦统一六国的基础。 秦始皇的太爷爷
(16)徜徉肆恣:尽情游览。徜徉,徘徊,漫游。肆恣,任意,尽情。
(24)无伤:没有什么妨碍,此处译为没有什么关系。
2.三年:作者自1645年(弘光元年/顺治二年)起,参加抗清斗争,出入于太湖及其周围地区,至1647年(顺治四年),共三年。
犹(yóu):仍旧,还。
⑶凭栏:靠着栏杆。十里:形容水面辽阔。芰(jì):菱角。
(65)疾:憎恨。
⑤三五:十五日。此处指元宵节。

赏析

  这是一首咏物言志诗,所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人,用昆吾所产精矿,冶炼多年而铸成,备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下,直到晋朝宰相张华夜观天象,发现在斗宿、牛宿之间有紫气上(shang)冲于天,后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”,这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说,借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇的感慨。
  这种开场白,不能不让人怀疑其中藏有某种玄机,或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道,古代巫术是一个非常复杂的知识体系,其内容包罗万象,因此巫师也要有所分工,以便各司其职,更好地完成本职工作。然而,由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系,因此屈原勉为其难,决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此,屈原借怀王托梦上帝,再由上帝命令巫阳的过程,实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上,在《九歌》里,《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的,这应当是楚国的传统习俗。但是,屈原曾长期担任三闾大夫之职,他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家,因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式,改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
  东岳泰山,巍巍峨峨,犹如一个顶天立地的巨人,以其拔地通天之势,擎天捧日之姿,雄距于齐鲁大地。其实,泰山险不过华山,雄不(xiong bu)过恒山,海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为,它之所以被尊为五岳之首,与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载:“泰山之尊一曰岱宗。岱,始也;宗,长也。万物之始,阴阳交代,故为五岳长。”此外,泰山之所以被视为五岳之尊,与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说,上古之时,封禅泰山的就有七十二家帝王。后来,历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”,意为天地之孙,主招魂,知人生命之长短,这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说,泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽,峰奇石怪,山高水长,风卷云舒,历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟,为它泼墨挥毫,为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
  起句开门见山,交待垂钓地点,“板桥”使人容易联想起温庭筠名句“人迹板桥霜”,已觉几分寒意。次句承“垂钓”写“蓑衣”,以“雪压”托出大雪纷飞景象,着意渲染寒冷气氛。第三句承“冷”字再递进一层,“水不流”说明“江寒”已达结冰地步,所咏垂钓为冰钓无疑。这三句均未正面写到钓者,而钓者冒雪垂钓的执着神态,却已从各个侧面烘托出来,气氛显然不像柳诗“千山鸟飞绝,万径人踪灭”那样孤寂压抑。结句“鱼嚼梅花影”是全诗的点睛之笔。着此一笔,全诗皆活,于严寒中透出生机、冷峻中透出禅味,神韵顿出,妙趣横生。此句从查慎行《题王文选浣花溪钓图小照》诗中“忽动绿玻璃,游鱼嚼花影”点化而来,与前三句接隼无痕,使寒江、飞雪、蓑衣、游鱼、梅影等种种形象浑然一体,把“钓雪”的意境升华到人与自然和谐相处的全新境界,给人以回味无穷的感受。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第三段,“欢乐朝朝兼暮暮,七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风,吹君直上长安路。”吴昌时和吴梅村是同年,一起考中进士。他们的老师,就是主考官是明末宰相周延儒,周做过两任宰相,宜兴人。这是写吴昌时为了功名富贵,也是为了东林党复社的政治目标到北京去做官了。 “长安富贵玉骢骄,侍女薰香护早朝。分付南湖旧花柳,好留烟月待归桡。”吴昌时这时去(shi qu),是他们复社要拥戴周延儒第二次做宰相。吴昌时做礼部主事,后来做了吏部文选司郎中,好比现在的组织部干部司司长,但也在这一年败了。这段写主人的得意,可以操纵大权了。
  尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态:“谈禅未得去,辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”,即停止划船,说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢?原来是禅师的一番话使他陡然醒悟,心有所皈,沉浸在禅悟的喜悦之中,而忘了归去。读诗至此,方见诗题中“晚”字之妙:本来天色已“晚”,诗人原打算“暂”访就走的,但拜谒郑和尚后,心仪神仰,竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
  颔联“禁里疏钟宫舍晚,省中啼鸟吏人稀”是写郭给事在省中值晚班的悠闲自在。宫禁里晚钟敲响,官吏散归,留下一片清静给郭给事,他怡然自得地欣赏着鸟鸣。作为门下省的副长官,他掌管着审核政令的重大职事,倘若有心于国事,如何能有此闲心欣赏鸟鸣?联系杜甫在门下省值班时“不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何”(《春宿左省》)的情景,便可知道这位郭大人是位怎样的官吏了。此联的“官舍”、“省中”均指门下省,重复用词,也表现出作者的无话强说之状。
  岑参集中,凡怀念朋友的诗篇,每每在题目中明言其人,如《宿华阴东郭客舍忆阎防》 《潼关使院怀王七季友》 《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。其实这也是古人写诗的通例,不独岑参如此。而此诗却题作《《春梦》岑参 古诗》 ,很是暧昧。根据诗题,根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“《春梦》岑参 古诗”等措辞以及全篇的风格来玩味,它的抒情主人公又似应为女性,是一首传统的闺思诗。
  “渡头余落日,墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落,炊烟初升,是田野黄昏的典型景象。渡头在水,墟里在陆;落日属自然,炊烟属人事:景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”,显系从陶潜“暧暧远人村,依依墟里烟”(《归田园居之一》)点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味,王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象,各有各的形象,各有各的意境。这一联是王维修辞的名句,历来被人称道。“渡头余落日”,精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间,富有包孕地显示了落日的动态和趋向,在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”,写的也是富有包孕的片刻。“上”字,不仅写出炊烟悠然上升的动态,而且显示已经升到相当的高度。
  第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。
  “我书”四句回到诗人自己,呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”,即不合规矩,“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱,表面上是诗人自我否定,实有自负书法之意。如果正写就显得乏味,而且易流为诗人的自我吹嘘,用反诘语气来表现,供人回味,深得立言之体。怀素说:“王右军云,吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟,草不及张。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝(伯英)和罗晖(叔景)、赵袭(元嗣)并称,张伯英自称:“上比崔杜不足,下方罗赵有余。”(见《晋书·卫恒传》)“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”,《三国志·魏书·韦诞传》注说,张芝家里的衣帛,必定先用来写字,然后才染色做衣服。他临池学书,每天在池里洗笔,池水都成黑色了。结尾两句,诗人又反用此典回应篇首四句,既点到了石苍舒,又点到了自己。这四句都用写字的典故,出神入化而又紧扣主题。
  全诗思路流畅清晰,感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯,承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹,转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情,结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮,令人读来荡气回肠,禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
  尾联“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈:可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差,在秘书省进进出出,好像蓬草随风飘舞。这句话应(hua ying)是解释离开佳人的原因,同时流露出对所任差事的厌倦,暗含身世飘零的感慨。
  此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情,在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴,却变易雷响的地点,不仅写出了雷声飘忽不定的特点,而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念,诚如胡承珙所云:“细绎经文三章,皆言‘在’而屡易其地,正以雷之无定在,兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语,却转折跌宕,展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态,活现出一位思妇的心理轨迹,堪称妙笔。初读此诗会不得要领,或以偏概全,产生上文所述的岐见,因而姚际恒会这样批评朱熹:“夫冀其归,可也,何必美其德耶!二义难以合并,诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白,断不是非此即彼的逻辑推理,可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折,在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外,此诗的语言简洁朴素,齐言中又有长短相错,模拟说话的声口,在一唱三叹中倾吐衷情,颇为传神。(黄宝华)

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

何文季( 魏晋 )

收录诗词 (7182)
简 介

何文季 宋东莞人,字子友。从李昴英游,仕宋季,后弃官归。厓山之战宋亡,恸哭成疾,临卒,戒子孙不得复仕。有《兰斋集》。

宿清溪主人 / 壤驷新利

运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
青山白云徒尔为。
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。


桑茶坑道中 / 端木翌耀

无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 碧鲁艳苹

黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"


题邻居 / 富察俊江

徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。
"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"


点绛唇·高柳蝉嘶 / 闾丘曼云

无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。


山泉煎茶有怀 / 籍作噩

数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。


咏梧桐 / 宇文继海

漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。


小重山·端午 / 端木盼柳

旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
桃李子,洪水绕杨山。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"


浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 / 日嘉

峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。


采桑子·水亭花上三更月 / 景航旖

"良人的的有奇才,何事年年被放回。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
田头有鹿迹,由尾着日炙。
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。