燕歌行二首·其一
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
净名事理人难解，身不出家心出家。"
燕歌行二首·其一拼音解释:
chun dan ri chu chu .tong tong yao chen hui .cao mu zhao wei yuan .fu yun yi bi zhi .
gu nian jiao ti mian .si liang lao bing shen .zhi ying tou si xue .shi de jian cheng ren ..
lu dian se si yu .feng huang ying ru bo .zuo chou shu ye luo .zhong ting ming yue duo .
hui xi sui yue ji .ci shi zhen ke xi .ji hui kai kou xiao .bian dao zi xu bai .
.huang niao wu sheng ye man zhi .xian yin xiang dao luo cheng shi .xi feng jin gu san chun jin .
.ming yue xia bian feng zhi shi .huang mao an shang shi zhong zhou .
.bai xue lou zhong yi wang xiang .qing shan cu cu shui mang mang .
zhuang zhi yin chou jian .shuai rong yu bing ju .xiang feng ying bu shi .man han bai zi xu ..
ying xiao cuo tuo bai tou yin .feng chen wei guan luo yang cheng ..
jing ming shi li ren nan jie .shen bu chu jia xin chu jia ..
译文及注释
译文
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃(juan)声声劝归，人却(que)难以归去。
秋千上她象燕子身体轻盈，
斑鸠问：“是什么原因(yin)呢？”
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
可怜他身上只穿着单薄的衣(yi)服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够(gou)万里封侯，也(ye)会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
注释
①《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
27.惠气：和气。
潇洒：洒脱，无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
（4）飞甍（蒙）：凌空欲飞的屋脊。甍，屋脊。驰道：专供皇帝行走的御道。
③丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。
赏析
此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理。
这是一首送别诗，同时也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大(da)小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
整首诗妙在未写清明之夜的清冷，却有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，别有韵味，此诗取材，构思都别具一格；此诗也展现了诗人留恋美景，深恐春天将去的微妙心理，但无一字直抒胸怀，而诗人惜春之意无疑自显。
第二联以空中与地上景象相互映衬，进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节，南国正是“江南草长，群莺乱飞”之时，无奈春风不度玉门关，一路上唯见偶尔飞过的归雁；平视前方，漫漫长路上极少有行人往来。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安(chang an)，后五首详长安而略夔州；前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州；前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。八首诗，章法缜密严整，脉络分明，不宜拆开，亦不可颠倒。从整体看，从诗人身在的夔州，联想到长安；由暮年飘零，羁旅江上，面对满目萧条景色而引起国(qi guo)家盛衰及个人身世的感叹；以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发，而是自经丧乱以来，他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破，而不能有所作为，其中曲折，诗人不忍明言，也不能尽言。这就是他所以望长安，写长安，婉转低回，反复慨叹的道理。
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆(ge dai)子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的，其中第一首很著名。这一首诗用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。
孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又(zhe you)境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
首联“洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大，其间门户重叠，楼宇高耸，在落日余晖的笼罩下，显得十分壮丽。时当暮春，院中的桃李已成绿荫，柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官，想来是很可乐的。
这是一首送别诗，同时也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大(da)小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
整首诗妙在未写清明之夜的清冷，却有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，别有韵味，此诗取材，构思都别具一格；此诗也展现了诗人留恋美景，深恐春天将去的微妙心理，但无一字直抒胸怀，而诗人惜春之意无疑自显。
第二联以空中与地上景象相互映衬，进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节，南国正是“江南草长，群莺乱飞”之时，无奈春风不度玉门关，一路上唯见偶尔飞过的归雁；平视前方，漫漫长路上极少有行人往来。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安(chang an)，后五首详长安而略夔州；前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州；前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。八首诗，章法缜密严整，脉络分明，不宜拆开，亦不可颠倒。从整体看，从诗人身在的夔州，联想到长安；由暮年飘零，羁旅江上，面对满目萧条景色而引起国(qi guo)家盛衰及个人身世的感叹；以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发，而是自经丧乱以来，他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破，而不能有所作为，其中曲折，诗人不忍明言，也不能尽言。这就是他所以望长安，写长安，婉转低回，反复慨叹的道理。
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆(ge dai)子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的，其中第一首很著名。这一首诗用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。
孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又(zhe you)境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
首联“洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大，其间门户重叠，楼宇高耸，在落日余晖的笼罩下，显得十分壮丽。时当暮春，院中的桃李已成绿荫，柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官，想来是很可乐的。
创作背景
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
秋柳四首·其二
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
新凉
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
新年作
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
闻鹊喜·吴山观涛
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
李云南征蛮诗
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
秋登宣城谢脁北楼
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
水仙子·灯花占信又无功
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
贺进士王参元失火书
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
无俗念·灵虚宫梨花词
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
倾杯·金风淡荡
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。