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柳梢青·春感

明代 / 李道坦

古道风摇远,荒篱露压繁。盈筐时采得,服饵近知门。"
才遵板桥曲,复此清涧纡。崩壑方见射,回流忽已舒。
"雪深扬子岸,看柳尽成梅。山色潜知近,潮声只听来。
芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG.
翕习英豪集,振奋士卒骁。列郡何足数,趋拜等卑寮。
江路险复永,梦魂愁更多。圣朝幸典郡,不敢嫌岷峨。"
碧网交红树,清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚,闲鸟诵经来。
"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
感此穷秋气,沈郁命友生。及时未高步,羁旅游帝京。
绿鉴开还懒,红颜驻且难。相思谁可诉,时取旧书看。"
人生感分义,贵欲呈丹素。何日清中原,相期廓天步。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦,更堪边雁过遥天。


柳梢青·春感拼音解释:

gu dao feng yao yuan .huang li lu ya fan .ying kuang shi cai de .fu er jin zhi men ..
cai zun ban qiao qu .fu ci qing jian yu .beng he fang jian she .hui liu hu yi shu .
.xue shen yang zi an .kan liu jin cheng mei .shan se qian zhi jin .chao sheng zhi ting lai .
shao yao tian jiao bi .mei gui zhong gong chi .guang ming hong zhou jing .run ni yi qing rG.
xi xi ying hao ji .zhen fen shi zu xiao .lie jun he zu shu .qu bai deng bei liao .
jiang lu xian fu yong .meng hun chou geng duo .sheng chao xing dian jun .bu gan xian min e ..
bi wang jiao hong shu .qing quan jin lv tai .xi yu wen fa ju .xian niao song jing lai .
.xi nian qi duan ci jiang mei .feng man zheng fan lei man yi .
gan ci qiong qiu qi .shen yu ming you sheng .ji shi wei gao bu .ji lv you di jing .
lv jian kai huan lan .hong yan zhu qie nan .xiang si shui ke su .shi qu jiu shu kan ..
ren sheng gan fen yi .gui yu cheng dan su .he ri qing zhong yuan .xiang qi kuo tian bu ..
wei an feng duo ren wei mian .yi ting yu weng ge bie pu .geng kan bian yan guo yao tian .

译文及注释

译文
  一般说来各种事物处在不(bu)平静的(de)时候就(jiu)会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫(pin)穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方(fang),所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
农事确实要平时致力,       
  我听说过,李牧统率赵国的士兵,大破林胡的入(ru)侵,开辟疆土千里,匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战,反而民穷财尽,国力削弱。关键是任人得当,哪在于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边都建起关塞,残害了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀害?他们的生死存亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道您肯不肯在那里小试牛刀?赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
一时间云彩与高峰相聚,与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩,一样的与天交接。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
把松树拿到集市上去卖,我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树,卖给富贵的人。
烧瓦(wa)工人成天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。
姑且先饮一番美酒,乘着月色在高台上大醉一回。

注释
26.悄然:静默的样子。
⑶田:指墓地。
⑤神祇:天神和地神。
(3)宇:屋檐,引申为受覆庇、遮盖处。航(f áng仿):船。荫门前:谓遮荫于门前。林室皆焚毁,只有门前的航舟内尚有遮荫处。
2.岐王:唐玄宗李隆基的弟弟,名叫李范,以好学爱才著称,雅善音律。
⑶花须:花蕊,因花蕊细长如须,所以称为花须。柳眼:柳叶的嫩芽,因嫩芽如人睡眼方展,所以称为柳眼。无赖:本指人多诈狡狯,这里形容花柳都在任意地生长,从而撩起游人的羁愁。

赏析

  到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出,屈原的思绪,大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时,诗人正以“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”(《离骚》)的满腔热忱,投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中(zhong),同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问,正成了这一冲突景象的惊心写照:一边是屈原的“竭知尽忠”,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”(《史记·屈原列传》);一边则是贵族党人的“竞进贪婪”,不惜走后宫“妇人”(怀王之妃郑袖)的门路,以“哫訾栗斯”的阿谈献媚,换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”,为楚之安危强谏怀王,甘冒“正言不讳以危身”之祸;一边则是贵族党人“突梯滑稽”(圆滑讨好)的巧言令色、颠倒黑白,向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”,就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时,胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问,因此挟带着怫郁之气排奡直上,正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天,足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立,在这节铺排而出的卜问中,得到了鲜明的表现。
  第一段,论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音,论及人的言论、歌、哭,都是因为(yin wei)有所不平的缘故。
  “昨日里胥方到门,手持尺牒榜乡村。”里胥是乡镇中的低级官吏;这里的“榜”是张贴的意思。皇帝的免税诏书才刚刚由那班“里胥”们神气活现地公布到家家户户,可这一切已经无济于事了,因为“十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩。”一直要到绝大多数人家都“典桑卖地”,纳完租税之后,才将已经成为“一纸空文”的“尺牒”在乡村中张贴公布,这已经没有意义了。“里胥”们原本是没有那么大的胆量,敢于欺上瞒下到如此地步的,其实是朝廷上下,沆瀣一气,朋比为奸。白居易对此心知肚明,吃苦的还是那些无依无靠的贫苦百姓。他们一苦天灾,二苦黑官,这正是“苛政猛于虎”。
  整首诗采用了借景抒情的手法,当诗的上半部展现出那幅江村图时,诗人似乎是忘情于自然了,到了下半部,才表现出诗人深沉的忧国忧民之心,原来诗人的闲适放达,是在报国无门的困境中的一种自我解脱,这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  第二层,唐雎先是反唇相讥,“大王尝闻布衣之怒乎”,照用秦王口吻,以“布衣”对“天子”,真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也,非士之怒也”一正一反两个判断句,断然驳掉秦王“免冠徒跣,以头抢地尔”的诬蔑,于是条件成熟,反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实,又说“与臣而将四矣”,打掉秦王的气焰,再用“若士必怒”等五个四字短句,像滚木擂石般对准秦王打过去,以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”,不给他一点喘息时间,气氛之紧张,令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”,紧紧逼住秦王,这更是秦王所始料不及,于是精神防线完全被摧毁,只有缴械投降。
  第一首头两句说:绿影婆娑的树木,枝叶连成一片,鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝,不少落花随风飞舞。“交加”,意为树木枝叶繁茂,种植紧密,所以枝叶交叉重叠,形成一片绿阴。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理,也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光,令人心醉。诗人呢,野鸟啁啾,杂花乱飞,他一概不闻不见,他也进入了醉乡。次日酒醒,春无踪迹,原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”,表面说醉了一天,实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂,带有浓厚的惋惜之意。
  《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》:“过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕,故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植,何必以逼他作诗为借口?子建才捷,他又不是不知道。而且果真要杀他的话,诗作成了依然可以杀,何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗,曹植却维系了千载的同情,而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑,有人说,当初曹丕让曹植七步成诗只是作(shi zuo)为一个借口,想杀他,他认为曹植肯定不能成功,但他没料到,曹植才华如此出众,当时,就连曹丕本人也被感动了些许,并且为了保住名声,以安天下,他才放过了曹植。
  李觏的这首《《忆钱塘江》李觏 古诗》,独辟蹊径,与众不同。诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮,而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇,形象生动地反映了醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。
  “独夜”以下六句,由写景转入集中抒情,写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归,愁思不绝,夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”,暗示着一种烦忧的过程。接下两句,诗人以拟人手法赋物以人的情感,借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情,为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又(tuo you)无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情,这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉,哀怨不绝。寄居他乡永无尽头,沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句,哀怨之情直露,毫不掩饰愁思深重的离人形象,令人黯然神伤。
  表现手法上,该诗无华丽词藻,无艰字僻典,无斧迹凿痕,以平常的语言,平常的人物、事物,表达不平常的思想、情感,产生不平常的艺术效果。
  第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎,有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  这首词流露的感情来说,应该是作者重回故地,在离开时突然看见过去自己与情人分别时的津口亭馆,所激起的对情人的深切的思念之情。
  在王维的田园诗中,尽管周围是热闹活泼,生生不息,充满了活力的大自然,但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活,却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的,嫩竹、红莲,唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态,促使王维潜心地去发现去欣赏田园。

创作背景

  还有一种说法是,此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候,时间在宋神宗熙宁九年(1076年)之后。

  

李道坦( 明代 )

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简 介

李道坦 道坦字坦之,钱塘人。

青阳 / 曹鉴章

"献岁抱深恻,侨居念归缘。常患亲爱离,始觉世务牵。
"别手应难及此精,须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国,
鲁堰田畴广,章陵气色微。明朝拜嘉庆,须着老莱衣。"
山月皎如烛,风霜时动竹。夜半鸟惊栖,窗间人独宿。
凤驾忆王子,虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟,棣华不复同。
埋宝贼夫人,磨笄伤彼妇。功成行且薄,义立名不朽。
九重天上实难知,空遣微臣役梦思。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采,一自人间星岁改。


宴散 / 汪芑

他日时清更随计,莫如刘阮洞中迷。"
钓乡千里断消息,满目碧云空自飞。"
"仲春初四日,春色正中分。绿野徘徊月,晴天断续云。
"故人谪遐远,留砚宠斯文。白水浮香墨,清池满夏云。
"趋陪禁掖雁行随,迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水,
"千里长江皆渡马,十年养士得何人。
武陵期已负,巫峡梦终迷。独立销魂久,双双好鸟啼。"
眉如松雪齐四皓,调笑可以安储皇。君能礼此最下士,


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 鲍令晖

芳草人稀地,残阳雁过天。静思吟友外,此意复谁怜。"
白云开处唳松风。归当华表千年后,怨在瑶琴别操中。
愁苦不窥邻,泣上流黄机。天寒素手冷,夜长烛复微。
寿色凝丹槛,欢声彻九霄。御炉分兽炭,仙管弄云韶。
静宜幽鹭立,远称碧波连。送别王孙处,萋萋南浦边。"
投躯寄天下,长啸寻豪英。耻学琅琊人,龙蟠事躬耕。
闻道碛西春不到,花时还忆故园无。
忘机厌尘喧,浪迹向江海。思师石可访,惠远峰犹在。


渔家傲·小雨纤纤风细细 / 何道生

崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜,胡天乱下阴山雪。
"一叶生西徼,赍来上海查。岁时经水府,根本别天涯。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色,深藏好鸟引雏声。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀,终岁醇醲味不移。
愁里难消日,归期尚隔年。阳关万里梦,知处杜陵田。"
盛德好将银管述,丽词堪与雪儿歌。"
不得车公终不乐,已教红袖出门迎。"
卷帘见西岳,仙掌明朝暾。昨夜闻春风,戴胜过后园。


西洲曲 / 邓维循

"一别隔炎凉,君衣忘短长。裁缝无处等,以意忖情量。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海,势欲拏云上杳冥。
前会成春梦,何人更己知。缘情聊借喻,争敢道言诗。"
"闻道张晨盖,徘徊石首东。濬川非伯禹,落水异三公。
"无事无忧鬓任苍,浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖,
庞公南郡人,家在襄阳里。何处偏来往,襄阳东陂是。
宴罢常分骑,晨趋又比肩。莫嗟年鬓改,郎署定推先。"
"郊外春华好,人家带碧溪。浅莎藏鸭戏,轻霭隔鸡啼。


邻里相送至方山 / 胡志道

唯有美人多意绪,解依芳态画双眉。"
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙坐松风,泛瑟窥海月。
聿来自东山,群彦仰馀辉。谈笑取高第,绾绶即言归。
"旧山临海色,归路到天涯。此别各多事,重逢是几时。
唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"
客泪题书落,乡愁对酒宽。先凭报亲友,后月到长安。"
纹鳞引子跳银海,紫燕唿雏语画梁。(见《吟窗杂录》)"
胡儿移帐寒笳绝,雪路时闻探马归。"


翠楼 / 申蕙

青云旧侣嗟谁在,白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望,
玉箸并堕菱花前。"
"忽听新蝉发,客情其奈何。西风起槐柳,故国阻烟波。
"己卯至庚辰,仲夏晦之暮。吾齿右排上,一齿脱而去。
亲友各驰骛,谁当访敝庐。思君在何夕,明月照广除。"
须臾在今夕,樽酌且循环。"
楼殿纵随烟焰去,火中何处出莲花。"
愿君通理须还早,拜庆慈亲几杖前。"


牧童逮狼 / 李章武

与君尽力行公道,敢向昌朝俟陟明。"
"武陵川路狭,前棹入花林。莫测幽源里,仙家信几深。
"出身天宝今年几,顽钝如锤命如纸。作官不了却来归,
"借问堤上柳,青青为谁春。空游昨日地,不见昨日人。
"斫案兴言断众疑,鼎分从此定雄雌。
"子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。
"鳌海西边地,宵吟景象宽。云开孤月上,瀑喷一山寒。
矻矻蓬舍下,慕君麒麟阁。笑杀王子乔,寥天乘白鹤。


淮上遇洛阳李主簿 / 赵均

落尽最高树,始知松柏青。(《落叶》)
玉纤素绠知何处,金井梧枯碧甃寒。"
一旦遵归路,伏轼出京城。谁言再念别,忽若千里行。
星河渐没行人动,历历林梢百舌声。"
"轮廓休夸四字书,红窠写出对庭除。
可惜多才庾开府,一生惆怅忆江南。"
"晨起满闱雪,忆朝阊阖时。玉座分曙早,金炉上烟迟。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访,连饮百杯神转王。


送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 陈授

甘辛各有荣,好丑不相防。常忧刀斧劫,窃慕仁寿乡。
律以和应,□以感通。鼎俎修蚃,时惟礼崇。"
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
君王纵疏散,云壑借巢夷。尔去之罗浮,我还憩峨眉。
"翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,
"野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。
吴地桑叶绿,吴蚕已三眠。我家寄东鲁,谁种龟阴田?春事已不及,江行复茫然。南风吹归心,飞堕酒楼前。楼东一株桃,枝叶拂青烟。此树我所种,别来向三年。桃今与楼齐,我行尚未旋。娇女字平阳,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。小儿名伯禽,与姊亦齐肩。双行桃树下,抚背复谁怜?念此失次第,肝肠日忧煎。裂素写远意,因之汶阳川。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳,画破寒潭老芰荷。