菩萨蛮·举头忽见衡阳雁
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
见《三山老人语录》）"
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
菩萨蛮·举头忽见衡阳雁拼音解释:
wang liang he zeng jian .tou xuan ji xia shen .tu ta shan zi duan .zha dao da wang chen .
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
.wang qiao yi qu kong xian guan .bai yun zhi jin ning bu san .xing yuan song dian ji qian qiu .
shui jian yu xin du piao bo .yi shan ji shui si fu yun ..
luo fu nan hai wai .xi ri yi wen zhi .qian li lai you lan .you qing wo zi zhi ..
jian .san shan lao ren yu lu ...
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .
ruo xiang ci zhong qiu jian zhen .can cha xiao sha chu xiang wang ..
ri jue en shen bu yi ming .xin ku zhi ying xiao bin hei .meng you pin ru yi tian qing .
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
译文及注释
译文
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森(sen)森，鸳鸯鸂(xi)鶒在水中嬉戏好像家禽。
只有精忠才能(neng)报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高(gao)耸的云朵接岸而起(qi)，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为(wei)君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀(huai)，与古人相比真是感到惭愧。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西(xi)厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采(cai)妩媚，举止又那么安详柔美。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
注释
平山栏槛：平山堂的栏槛。
（2）吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。
出记，出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。
⑻若为酬：怎样应付过去。
⑼夜阑（lán）：夜深。
5. 异母弟：同父不同母的弟弟。者……也：最常见的判断句式，可译为“……是……”。
欣然：高兴的样子。
赏析
诗歌鉴赏
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此(ci)外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
这首诗在思想上与曹松《己亥岁》中“一将功成万骨枯”及杜荀鹤《再经胡城县》中“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成”有异曲同工之妙，但由于它选材典型，构思别具一格，所以，历来为读者所喜爱。
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕，也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现，固然可使被称者自感受到重视，而更重要的是，作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般长辈称晚辈用名，同辈相称则用字，如果“尔”“汝”相称，往往是不礼貌的，但在特定场合下却又能用以表示亲近，如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄，却以(que yi)“汝曹”相称，这就显得随和、亲切，拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中(cong zhong)体会到长辈的真情关怀。
“诏书(zhao shu)”使他伴随着温暖(wen nuan)的春天一同回到长安来，路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”，朝廷诏返京城，又是红这阳春季节，驿路上花开簇簇，既清新又温暖，此时面对此景，再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦，激动、喜悦而不明说，仅用“处处新”三字来见意，便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”，这是诗人自己精神状态的写照，反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花，更是写人，是将人的情意寄托于花，又由花来表人之情意，含蓄蕴藉而不失自然流转，堪称得体。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
“知有前期在，难分此夜中。”起句突兀。前期，即后会之期，重逢之期。对于分别的人来说，“后会有期”本来是一个极大的安慰，但诗人将它翻到前面，置于一个次要、陪衬的地位，意思是说纵然知道后会有期，但此夜之别，仍然难分难舍。这样一退一进，欲擒故纵的写法，不仅将难分之情表现得更为感人，而且这么一口说出后会之事，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言所压倒。“无将故人酒，不及石尤风”末句收得平淡，然而借酒发挥之辞，却非同寻常。据《江湖纪闻》记载：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’，自后(zi hou)商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风！这里连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，气势逼人，而又情韵浓烈，直令人无言以对。“留客苦言，非多情者想不及此。”诗人设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那结果大概只能是宾主一杯又一杯，杯酒情胜石尤风，一醉方休了。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称，这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
诗的后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，点出题意，巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠，长门次掖庭”，张修之的诗写“长门落景尽，洞房秋月明”，写得都比较平实板直，也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁，或是月光照到愁人，但这两句诗却不让人物出场，把愁说成是月光所“作”，运笔空灵，设想奇特。前一句妙在“欲到”两字，似乎月光自由运行天上，有意到此作愁；如果说“照到”或“已到”，就成了寻常语言，变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字，其中含意，耐人寻思。它的言外之意是：深宫之中，愁深似海，月光照处，遍地皆愁，到长门殿，只是“别作”一段愁而已。也可以理解为：宫中本是一个不平等的世界，乐者自乐，苦者自苦，正如裴交泰的一首《长门怨》所说：“一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫，照见欢乐，再到宫人居住的长门，“别作”愁苦。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
怀素，字藏真，湖南长沙人。原姓钱，幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考，活动当在公元八世纪，即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，勤奋好学，后遂以狂草知名，兴到笔运，如骤雨急旋，随手万变，而合乎法度，成为一代大师。他的草书名盛一时，到后来，他的书迹更为人所珍爱，虽片纸只字，亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等，皆系草书，有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此(ci)外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
这首诗在思想上与曹松《己亥岁》中“一将功成万骨枯”及杜荀鹤《再经胡城县》中“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成”有异曲同工之妙，但由于它选材典型，构思别具一格，所以，历来为读者所喜爱。
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕，也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现，固然可使被称者自感受到重视，而更重要的是，作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般长辈称晚辈用名，同辈相称则用字，如果“尔”“汝”相称，往往是不礼貌的，但在特定场合下却又能用以表示亲近，如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄，却以(que yi)“汝曹”相称，这就显得随和、亲切，拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中(cong zhong)体会到长辈的真情关怀。
“诏书(zhao shu)”使他伴随着温暖(wen nuan)的春天一同回到长安来，路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”，朝廷诏返京城，又是红这阳春季节，驿路上花开簇簇，既清新又温暖，此时面对此景，再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦，激动、喜悦而不明说，仅用“处处新”三字来见意，便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”，这是诗人自己精神状态的写照，反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花，更是写人，是将人的情意寄托于花，又由花来表人之情意，含蓄蕴藉而不失自然流转，堪称得体。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
“知有前期在，难分此夜中。”起句突兀。前期，即后会之期，重逢之期。对于分别的人来说，“后会有期”本来是一个极大的安慰，但诗人将它翻到前面，置于一个次要、陪衬的地位，意思是说纵然知道后会有期，但此夜之别，仍然难分难舍。这样一退一进，欲擒故纵的写法，不仅将难分之情表现得更为感人，而且这么一口说出后会之事，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言所压倒。“无将故人酒，不及石尤风”末句收得平淡，然而借酒发挥之辞，却非同寻常。据《江湖纪闻》记载：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’，自后(zi hou)商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风！这里连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，气势逼人，而又情韵浓烈，直令人无言以对。“留客苦言，非多情者想不及此。”诗人设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那结果大概只能是宾主一杯又一杯，杯酒情胜石尤风，一醉方休了。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称，这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
诗的后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，点出题意，巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠，长门次掖庭”，张修之的诗写“长门落景尽，洞房秋月明”，写得都比较平实板直，也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁，或是月光照到愁人，但这两句诗却不让人物出场，把愁说成是月光所“作”，运笔空灵，设想奇特。前一句妙在“欲到”两字，似乎月光自由运行天上，有意到此作愁；如果说“照到”或“已到”，就成了寻常语言，变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字，其中含意，耐人寻思。它的言外之意是：深宫之中，愁深似海，月光照处，遍地皆愁，到长门殿，只是“别作”一段愁而已。也可以理解为：宫中本是一个不平等的世界，乐者自乐，苦者自苦，正如裴交泰的一首《长门怨》所说：“一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫，照见欢乐，再到宫人居住的长门，“别作”愁苦。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
怀素，字藏真，湖南长沙人。原姓钱，幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考，活动当在公元八世纪，即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，勤奋好学，后遂以狂草知名，兴到笔运，如骤雨急旋，随手万变，而合乎法度，成为一代大师。他的草书名盛一时，到后来，他的书迹更为人所珍爱，虽片纸只字，亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等，皆系草书，有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
创作背景
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
梅鼎祚( 金朝 )
收录诗词 (9236) 首
简 介
梅鼎祚 （1553—1619）明宁国府宣城人，字禹金。梅守德子。诸生。诗文博雅。以不得志于科场，弃举子业。申时行欲荐于朝，辞不赴，归隐书带园，构天逸阁，藏书着述于其中。诗宗法李、何。精音律，有传奇《玉合记》、《长命缕》、杂剧《昆仑奴》，好用典故骈语。另编纂《才鬼记》、《青泥莲花记》，又有《梅禹金集》等。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
江上值水如海势聊短述
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
几拟以黄金，铸作钟子期。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
夏日南亭怀辛大
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
何意山中人，误报山花发。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
凉州词三首·其三
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
满江红·燕子楼中
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
寂历无性中，真声何起灭。"
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
孤山寺端上人房写望
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
鲁郡东石门送杜二甫
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
（为黑衣胡人歌）
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
淮阳感怀
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
拟行路难·其四
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"