"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。"
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
陕塞馀阴薄，关河旧色微。发生和气动，封植众心归。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
.bei feng chui yan shu sheng bei .kuang zhi qian lin shi bie shi .qiu cao bu kan pin song yuan .
gu dong liu jie qi ma chu .xiang feng zong shi xue kuang ren ..
.jiu zhong shen suo jin cheng qiu .yue guo nan gong jian ying lou .zi mo ye shen huai lu di .
wei dao long tou wen shui sheng .wei shi xi liu ru pu hai .huan wen bei qu rao long cheng .
.jiang shang hua kai jin .nan xing jian miao chun .niao sheng bei gu mu .yun ying ru tong jin .
.ren shou yuan he er bai nian .meng long shui mo dan ru yan .
qiang sheng ying wu wu yan yu .diao long yu jia xian bu qi .ye ye si gui xiang nan wu .
.zhong jin ming zhong ri yu gao .bei chuang yi zhen wang pin sao .
chun yun you ban xue .han zhu wei tong chao .hui shou qun shan ming .si jun zhuan ji liao ..
hua he gu nan jiu .xun xing de suo bian .you ming jie wei tu .wu shi nai zhen quan .
shan sai yu yin bao .guan he jiu se wei .fa sheng he qi dong .feng zhi zhong xin gui .
.ying sheng man yu di .di liu fu si qi .feng song ming hua luo .xiang hong chen ma ti .
han lin tong he wen zhang chu .jing dong mang mang xia jie ren ..
.han jia du hu bian tou mei .jiu jiang ma yi wan li ying .yin di bei xing shan xia huo .
wan xing yan gan ge .san bian shang wei he .jiang jun kua bao jian .gong zai sha ren duo .
mao xun lou zhong ding .hong lao shi mao tu .zhi jin cheng wu wang .zhuo li mai wan gu ..
译文
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分(fen)境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也(ye)就老死(si)山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着(zhuo)弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
为什么还要滞留远方？
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
注释
⑴“弹破”句：意为蝴蝶大得竟然把庄周的蝶梦给弹破了。庄周梦：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏，有《庄子》一书。据说他曾梦见自己化为大蝴蝶，醒来后仍是庄周，弄不清到底是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶。
8. 亦然：也是这样。
（25）类：大多。护：注意。细行：小节，细小行为。
心染：心里牵挂仕途名利。
与：给。.
[8]踊身：纵身跳跃之态。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
"卖药有时至，自知来往疏。遽辞池上酌，新得山中书。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
请问汉家功第一，麒麟阁上识酂侯。"
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
百回看着无花树。就中一夜东风恶，收红拾紫无遗落。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
因参戎幕下，寄宅湘川口。翦竹开广庭，瞻山敞虚牖。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
日光先暖龙池。取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。"
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
"永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍，
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
巫山云雨洛川神，珠襻香腰稳称身。
可惜当时谁拂面。"
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
"小苑宜春望，宫池柳色轻。低昂含晓景，萦转带新晴。
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
美人昔自爱，鞶带手中结。愿以三五期，经天无玷缺。"
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
"还归柳市去，远远出人群。苔甃桐花落，山窗桂树薰。
"自知顽叟更何能，唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和，
"绕厅春草合，知道县家闲。行见雨遮院，卧看人上山。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
犹是君王说小名。"
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。