汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
han qie wang shu yi an chuan .song qiu yi jian huan neng shi .chao chao dai zhao qing suo wei .
deng yue tiao bai chuan .yao ran wan hen chang .zhi lian e mei qu .nong jing ou qi yang ..
jin zhong chun yu xi .gong shu ye yan he .xiang wang dong qiao bie .wei feng qi xi bo ..
sheng zhu wei rong gui bei que .qie jiang qin jian fu nan yi ..
zhuo zhuo chuan hua zhi .fen fen du hua qi .bu zhi hong zhu xia .zhao jian cai qiu fei .
.song er gu su ke .cang bo qiu zheng liang .ju huai san ge qu .gui zhe yi zhi jiang .
men lin chuan liu shi .shu you ji ci su .duo lei heng bei wang .chang nian jue shi su .
qing xi sheng tong lu .shui mu you jia se .shan mao ri gao gu .shi rong tian qing ce .cai niao xi wei ming .bai yuan chu xiang shi .bu jian tong huai ren .dui zhi kong tan xi .
.xie jiu hua lin xia .qian you qian zai fen .yu shi bu gong zhuo .nai ci quan xia ren .
.chao gou heng qu bei shan a .yi yue san you wei shi duo .lao qu jiao qin nan zan she .
bai gu yi ku sha shang cao .jia ren you zi ji han yi ..
huo luo ren jie xiao .you du sui yu she .wei jun chu chen yi .shang ai si shan jia ..
xuan tai ri zhao chou cheng shui .hai hu shan chuang ji shu wan .ling hua kai luo he ren jian .
.li cao nan mao zai .zhu yi nian pi ren .geng shi wen xi jie .huan guo bai ma jin .
译文
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的(de)麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”
⑷渭北：渭水北岸，借指长安（今陕西西安）一带，当时杜甫在此地。
④“江山”二句：语本王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”信美：确实美。
30．帷幄：帷帐。襜襜（chān）：摇动的样子。
遂：于是，就。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
廖大圭 大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。得法于妙恩，博极群书。尝曰：不读东鲁论，不知西来意。为文简严古雅，诗尤有风致。自号「梦观道人」，着《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁，字一初，富阳人。亦号梦观，有《梦观集》六卷。洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
就中还妒影，恐夺可怜名。"
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。