采桑子·塞上咏雪花
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
采桑子·塞上咏雪花拼音解释:
fei ri zhi ze .fu yun zhi huo .jie wo huai ren .you xin ru zhi .
zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
hong gui geng you kan chou chu .chuang shang chong si ji shang chen .
.wan guo bu shu si .qian nian jiang zu shi .yan men chuan fa zhi .long cang li yan shi .
pian zhang ji xie chuan xi chu .kong xiang xiong feng du shi nian ..
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
zan lv san qian wai .xing hai liu shi yu .jiu feng he lian ruo .song jing jie kuang lu .
ju you yuan lin shu .jian jia jing lu mi .jun neng xu lin bing .fen yao zhu chun qi ..
.nan fang shan shui di .nian zi wei pin you .zong shi feng jia jing .na neng huan lv chou .
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
译文及注释
译文
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
如果一个士人的(de)才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万(wan)里桥，跨过泱泱的锦江。
面(mian)对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀(sha)戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎(zen)能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折(zhe)蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
注释
碎声：此指落叶之声。砌：台阶。
资：费用。
③激激：清澈的样子。冥冥：深暗的样子。
南浦：泛指送别之处。
[4]长记：同“常记”。“长记句”可能是词人对自已少女时期所作咏海棠的《如梦令》一词写作心态追忆。
⑶啭（zhuàn）：指鸟婉转地鸣叫。蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香，可供观赏。南朝梁江洪《咏蔷薇》：“当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。”
⑶红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。借指美女，此指杨贵妃。
赏析
中唐人以白描叙日常生活，往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘，令人过目不忘(bu wang)；王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续，艺术上亦不相让。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。
据顾诚《南明史》载：甲申年正月，多尔衮听说李自成已经占领陕西，便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络，信中说：“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅，兹者致书，欲与诸公协谋同力，并取中原，倘混一区宇，富贵共之矣。不知尊意何如耳。惟速驰书使，倾怀以告，是诚至愿也。”至于此后李满关系如何，由于满清善于篡改历史，已无稽可考了。不过，李军直到满兵杀进己阵，才确信其为敌人。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配(zhi pei)下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
“路远”三句，引神话传说入手。“仙城”，即原注中的芙蓉城。事见胡微之《芙蓉城传》，略云：王迥，子高。初遇一女，自言周太尉女，萁契当侍巾帻；自此攸忽来去。一夕，梦周道服而至，谓王曰：“我居幽僻，君能一往否？”王喜而从之。过一岭，至一殿宇，殿上卷帘，有美丈夫朝服凭几，少顷帘下，周与王登东廊之楼，梁上题曰：“碧云。”王未及下，一女郎登，年可十五，容色娇媚，亦周之比；周谓王曰：“此芳卿也。”梦之明日，周来，王语以梦，问何地。周曰：“芙蓉城也。”王问芳卿何姓。曰：“与我同。”按：苏轼的《芙蓉城诗序》云“世传王迥子高遇仙人周瑶英游芙蓉城。元丰元年三月，余始识子高，问之信然，乃作此诗。”梦窗系用胡微之、苏轼的“王子高芙蓉城遇仙”的传说以应题。此言芙蓉仙城离开这里是非常遥远的，自从王子高离开那里之后，原先容颜娇媚的周芳卿，因思念“王郎”之故，已变得面目憔悴。“锦段”两句。言仙女“芳卿”为了要来寻找“王郎”，从芙蓉城出来，用锦段铺设步障，竟把所有的锦段都用上了。此也点出“路远”也。步障：古代显贵出行所设的屏蔽风寒尘土的行幕。《晋书·石崇传》：“崇与贵戚王恺、羊琇之徒，以奢靡相尚。恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步(jin bu)障五十里以敌之。”“凡花”两句，以对比突出木芙蓉花。言世俗的花娇嫩而不禁秋风摧残，可是沾有仙气的木芙蓉花就不同了，它在秋阳中将花开得丰腴鲜丽、红白相间，煞是好看。“相携”三句，见花致幻。言词人见了木芙蓉花后，仿佛又看到它幻化成仙女“芳卿”，且携着王子高翩翩而来，他们俩穿着新奇的服装，交颈共杯，以期一醉。上片引典故而用幻写真。
颈联：“彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。”续写其室内陈设的华侈。“彩树”指华丽的灯柱，“绣檀”指精美的檀枕。锼，是刻镂的意思。两句意谓：华丽的灯柱上环绕着层层灯烛，像明珠交相辉耀；檀木的枕头回环镂空，就象精美的玉雕。上一联在“不收”、“却惜”之中还可以感到作者的讽刺揶揄之意，这一联则纯用客观描写(miao xie)，讽刺之意全寓言外。“灯”、“枕”暗渡到尾联，针线细密，不着痕迹。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。
据顾诚《南明史》载：甲申年正月，多尔衮听说李自成已经占领陕西，便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络，信中说：“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅，兹者致书，欲与诸公协谋同力，并取中原，倘混一区宇，富贵共之矣。不知尊意何如耳。惟速驰书使，倾怀以告，是诚至愿也。”至于此后李满关系如何，由于满清善于篡改历史，已无稽可考了。不过，李军直到满兵杀进己阵，才确信其为敌人。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配(zhi pei)下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
“路远”三句，引神话传说入手。“仙城”，即原注中的芙蓉城。事见胡微之《芙蓉城传》，略云：王迥，子高。初遇一女，自言周太尉女，萁契当侍巾帻；自此攸忽来去。一夕，梦周道服而至，谓王曰：“我居幽僻，君能一往否？”王喜而从之。过一岭，至一殿宇，殿上卷帘，有美丈夫朝服凭几，少顷帘下，周与王登东廊之楼，梁上题曰：“碧云。”王未及下，一女郎登，年可十五，容色娇媚，亦周之比；周谓王曰：“此芳卿也。”梦之明日，周来，王语以梦，问何地。周曰：“芙蓉城也。”王问芳卿何姓。曰：“与我同。”按：苏轼的《芙蓉城诗序》云“世传王迥子高遇仙人周瑶英游芙蓉城。元丰元年三月，余始识子高，问之信然，乃作此诗。”梦窗系用胡微之、苏轼的“王子高芙蓉城遇仙”的传说以应题。此言芙蓉仙城离开这里是非常遥远的，自从王子高离开那里之后，原先容颜娇媚的周芳卿，因思念“王郎”之故，已变得面目憔悴。“锦段”两句。言仙女“芳卿”为了要来寻找“王郎”，从芙蓉城出来，用锦段铺设步障，竟把所有的锦段都用上了。此也点出“路远”也。步障：古代显贵出行所设的屏蔽风寒尘土的行幕。《晋书·石崇传》：“崇与贵戚王恺、羊琇之徒，以奢靡相尚。恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步(jin bu)障五十里以敌之。”“凡花”两句，以对比突出木芙蓉花。言世俗的花娇嫩而不禁秋风摧残，可是沾有仙气的木芙蓉花就不同了，它在秋阳中将花开得丰腴鲜丽、红白相间，煞是好看。“相携”三句，见花致幻。言词人见了木芙蓉花后，仿佛又看到它幻化成仙女“芳卿”，且携着王子高翩翩而来，他们俩穿着新奇的服装，交颈共杯，以期一醉。上片引典故而用幻写真。
颈联：“彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。”续写其室内陈设的华侈。“彩树”指华丽的灯柱，“绣檀”指精美的檀枕。锼，是刻镂的意思。两句意谓：华丽的灯柱上环绕着层层灯烛，像明珠交相辉耀；檀木的枕头回环镂空，就象精美的玉雕。上一联在“不收”、“却惜”之中还可以感到作者的讽刺揶揄之意，这一联则纯用客观描写(miao xie)，讽刺之意全寓言外。“灯”、“枕”暗渡到尾联，针线细密，不着痕迹。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
创作背景
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
此道非君独抚膺。"
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
（为紫衣人歌）
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
葛生
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
妙中妙兮玄中玄。"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
行香子·秋与
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
萧洒去物累，此谋诚足敦。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
息夫人
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
南歌子·香墨弯弯画
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
满庭芳·汉上繁华
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
今公之归，公在丧车。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
咏牡丹
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
玄栖忘玄深，无得固无失。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
长相思三首
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
过松源晨炊漆公店
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
踏莎行·萱草栏干
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。