每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
mei xiang xi yuan feng de yin .gong fu cong rong tan wan wan .bin jie qing qie jing shen shen .
.shi shang pan gu gen .wei yan tian sheng you .an zhi cao mu xing .bian zai hua shi shou .
shui mian xi feng sheng .ling ge man man sheng .ke ting lin xiao shi .deng huo ye zhuang ming .
he shi zui ba huang hua jiu .ting er nan zheng chang duan ge ..
yan fei shu qu jiao heng yang .huan jia lu yuan er tong xiao .mai yu quan shen zhou ye chang .
jing jian han lou che .xian wei shu geng qin .yao xiang qian shan wai .ling ling he chu xun ..
zhao ni xing chu yi qian hei .yan lan ting hua bu ken xiu ..
bei zhu qu xun lu .xi lin fu jiu jiang .xi huan fu yu zi .jin chu nai ying liang .
zhao chang lin gao an .hong si fa yuan tian .shui zhi bi tu yu .dui jiu yi shan ran ..
bu yuan lian fang cao .gui chi jian qi xia .you lai gan qing si .du zi xi nian hua ..
jin nan kong wei tian wu feng .xian zhong geng xian he zeng shi .shan shu xuan tou yuan gua xi .
.du lai duo ren xing .wei yu bai yun qi .shen chu hua kai jin .chi mian ren bu zhi .
译文
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小(xiao)臣诸稽郢前(qian)来，不敢公然献上玉帛，在天(tian)王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要(yao)折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量(liang)度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
停针线：《墨庄漫录》说：“唐、宋社日妇人不用针线，谓之忌作。”唐张籍《吴楚词》：“今朝社日停针线。”
①《江南曲》李益 古诗：古代歌曲名。 乐府《相和歌》曲名。这是一首拟乐府，写得很有民歌色彩。
画秋千：装饰美丽的秋千。
因人常热：为别人而屡屡激动。热，激动。
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
(6)弥：更加，越发。
（67）蟉虬：屈曲盘绕貌。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
欲问明年借几年。"
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
"君向长沙去，长沙仆旧谙。虽之桂岭北，终是阙庭南。
暮云征马速，晓月故关开。渐向庭闱近，留君醉一杯。"
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼净，山深水木寒。
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
顷刻铜龙报天曙。"
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
昆浪黄河注，崦嵫白日颓。恭闻天子孝，不忍望铜台。
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
愿同劫石无终极。"
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"