公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
蜀书秋信断，黑水朝波咽。娇魂从回风，死处悬乡月。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
gong yue xu zhi .wu shi e e .shi he er rong .wei yi zhi zhai .
xie wei chen xi qu .ming xiang jian kong jia .chui xiang fen ke lu .bi shou hao wu ya .
que li bu qin shou .yu yi cong fu xing .jun shou zi dan jian .zhuan dao qu qian cheng .
shu shu qiu xin duan .hei shui chao bo yan .jiao hun cong hui feng .si chu xuan xiang yue .
gong shuo zheng chu dang sheng ze .shi guo xi ye wen qun xian ..
.yi zuo er tong sui bo shi .nan lai jin zhi yi shen cun .
chun you bu qi ma .ye hui yi cheng ren .chi ci gui shan qu .shen yi dai jiao jin ..
.jun jin shi zi yuan .wo yi duo qing tian .wei fei cong zi ri .xuan gui zai ji nian .
seng yan ling wei yi you ji .cai cai qiao ying wei jia ke .bu ci jian feng ji jun zhai .
ni pen qian xiao ju cheng chi .ye ban qing wa sheng de zhi .
chun xu yi ru ci .ru yan an zu lai .shui neng jia fei che .xiang cong guan hai wai .
jin zhe cheng zi xing .suo huai wu yi qian .meng sheng qu sui suo .hou shi lai huan qian .
译文
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成(cheng)古今。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
注释
膑：古代肉刑之一，剔除膝盖骨。
[3]垒润栖新燕：新燕在刚垒好的新窝里栖息。
⒄“杨花”句：是隐语，以曲江暮春的自然景色来影射杨国忠与其从妹虢国夫人（嫁裴氏）的暧昧关系，又引北魏胡太后和杨白花私通事，因太后曾作“杨花飘荡落南家”，及“愿衔杨花入窠里”诗句。后人有“杨花入水化为浮萍”之说，萍之大者为蘋。杨花、萍和蘋虽为三物，实出一体，故以杨花覆蘋影射兄妹苟且乱伦。据史载：“虢国素与国忠乱，颇为人知，不耻也。每入谒，并驱道中，从监、侍姆百余骑，炬密如昼，靓妆盈里，不施帏障，时人谓为雄狐。”
142.肆，通“（氵贳）（注：古体字，现已废弃）”，灌。体，一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。
⑤欹（qī），倚也，斜依、斜靠，歪斜。
①此闲居带湖之作。 咏梅而扣住一个“探”字。惜花心懒而独爱梅者，梅花先于众芳，更冰姿玉肌，独立不阿。此咏梅而写人，讥嘲世俗而自抒怀抱。下片因爱梅而赋清新之诗，由“流水带溪云”，至“归路月黄昏”，足见探梅之时久，爱梅之情深。
【望】每月月圆时，即十五。
4.下榻：用汉代陈蕃礼徐穉、周璆事，见《春陪商州裴使君游石娥溪》诗注。
（49）度（duó）：思量，揣度。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
秦岭高崔嵬，商山好颜色。月照山馆花，裁诗寄相忆。
定应焦烂无人救，泪落三篇古尚书。"
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
碧水不息浪，清溪易生风。参差坐成阻，飘飖去无穷。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
是时占军幕，插羽扬金羁。万夫列辕门，观射中戟支。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
悠然谢主人，后岁当来觌。言毕依庭树，如烟去无迹。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。象床缘素柏，瑶席卷香葱。
谓巫言是履。在门五日，如待之死。有所恨兮。
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
常思得游处，至死无倦厌。地遐物奇怪，水镜涵石剑。
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
醉酒一千日，贮书三十车。雉衣从露体，不敢有馀斜。
扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫。"
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
"天竺沙门洛下逢，请为同社笑相容。
不然洛岸亭，归死为大同。"
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。