白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
bai shou gu qing zai .qing yun wang shi kong .tong shi liu xue shi .wu xiang yi yu weng ..
qian tang guo li kan chao ren .zhi zhi bai tou kan bu zu ..
he shi geng ban liu lang qu .que jian yao tao man shu hong ..
de yi qie wang yan .he kuang zhu yu si .qing ke guo san xi .qi zuo qing si zhi .
.lu xing san shu jin .shen ji yi yang sheng .lai you can deng huo .xiang yi zuo dao ming .
luo yan yu xian gong qu zu .you cun guo shu kui zheng xin .shi zhang ren yu chuan qian shou .
.cu die man tuo yin zhe zhi .juan lian xu mao dai jiao chui .zi luo shan wan dun shen chu .
wo xian feng que en .an yu qiao shan chui .jun zai long xiang fu .zhang zou yu xi ci .
duo huo shen qian qi .fen xiang kou xuan yin .fei lun zuo zhong she .yu yi jiu zhi yin ..
da luo guo que san qian sui .geng xiang ren jian mei ruan lang .
wu ru hua guang xiao ren chun .yi yu qing feng shang yun ge .zai qi qiu yu guo long jin .
qiu zhi mo yan chang ku li .chun lai zi you bi luo jiao ..
hun meng tian nan chui .su xi wan li dao .chi tai hua qi shen .dao chu sheng chun cao .
bei mian cong zhu hen .kong xi ruo zhuo mo .shui cheng zhi rou wu .hu nai sheng zhuang bo .
xi leng zhong zhuang gui bu qiu .ruo wen le tian you bing fou .le tian zhi ming liao wu you ..
xuan xiang dao hang zhou xing di .zun qian ying yu hua li you ..
.chun di yi wang si wu ya .shu shi huan tong shui shi xie .shen ying gu pu san shi li .
译文
天的(de)法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
但怎么(me)也想不(bu)到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开(kai)始非常贞介，后(hou)来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
注释
16.始:才
（9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
18.宁与黄鹄比翼乎：黄鹄(hú):天鹅；比：旧读bì。
⑶哑哑：乌啼声。吴均《行路难五首》：“唯闻哑哑城上乌。”
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
⑸一片降幡（fān）出石头：王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。
7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
月满西楼：意思是鸿雁飞回之时，西楼洒满了月光。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
犹自咨嗟两鬓丝。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，