屈原塔
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
太常吏部相对时。 ——严维
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
屈原塔拼音解释:
nan ke tai shou zhi ren yi .xiu wen tao tao sai shang weng ..
nian nian bai yan xiang qian lou .wei fang qi cao fei shang shu ..
.fu rong lian mu shan qiu hong .man fu xin lang ye yan tong .man zuo ma rong chui di yue .
ming zhong mai bu de .gu ren xiu he fang ..jing du fu fen .jian .shi hua zong gui ...
shi men wu suo lu huan mi .hu tou li qu hong lei zai .shu miao yuan ti luo ri di .
qian ling wan hua jin .dan jian bian shui qing .jiu guo duo gu lei .yi men jing ji sheng .
tu xing shui you shu .mai xiao ju ci pin . ..duan cheng shi
huan hai huang en bei .gan kun zhi hua qing .zi lian tong ye lao .di li ju neng ming ..
dao chu song shan chang jiu wei .ye lao jing zhe guan dao bai .sha ou yao bi sun yu fei .
tai chang li bu xiang dui shi . ..yan wei
nian hua kong ren ran .ming huan zhuan cuo tuo . ..xin huang
译文及注释
译文
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经(jing)被山挡住了(liao)，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌(ge)？
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
举杯邀请明月来共饮，加自己身(shen)影正好三人。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
江流波涛九道如雪山奔淌。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
如今已经没有人培养重用英贤。
此时雾雨(yu)晦暗(an)争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
注释
念：疑为“今”字之讹。离别：指离家乡赴京师。
（11）长（zhǎng）：养育。
⑨屋食：房租和伙食费。当：相当的价值。
梢头：树枝的顶端。
261.薄暮：傍晚。
凭高：登高。这是说作者登上高处远望。
内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。
赏析
以上虚写《客至》杜甫 古诗，下面转入实写待客。作者舍弃了其他情节，专拈出最能显示宾主情份的生活场景，重笔浓墨，着意描画。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仿佛看到作者延客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！家常话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。
虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着、容止和言语都有可赞叹之处，但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美，因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节，仪容的典雅可观。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗(liao shi)人对黩武战争的反对情绪。
第三是双关隐语的运用。双关隐语，是南朝乐府民歌中一个显明的特征，它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关，而“怜”又是“爱”的意思，隐语极言女子对情人的爱恋。同时，“莲子清如水”暗示感情的纯洁，而“莲心彻底(che di)红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹(de chui)指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借(er jie)用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
全诗洋洋洒洒，语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗：“兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之。”又说：“比兴深于刘长卿，筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐，风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏，流于形式，缺乏真情实感，乃应酬之作。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。
“石泉远逾响”，看来难以理解，然而这个“逾”字，却更能显出四野的空旷和寂静。山鸟时而一鸣，固然也反衬出夜的静谧，同时也表明月色的皎洁，竟使山鸟误以为天明而鸣叫。“泉响”，“鸟喧”采用可通感的手法，从听觉角度来表达。“露”“月”“泉”“鸟”这四种意象相互融合，以动衬静，突显了诗人被贬谪后所处环境的空旷寂寞。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些近似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。
虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着、容止和言语都有可赞叹之处，但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美，因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节，仪容的典雅可观。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗(liao shi)人对黩武战争的反对情绪。
第三是双关隐语的运用。双关隐语，是南朝乐府民歌中一个显明的特征，它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关，而“怜”又是“爱”的意思，隐语极言女子对情人的爱恋。同时，“莲子清如水”暗示感情的纯洁，而“莲心彻底(che di)红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹(de chui)指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借(er jie)用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
全诗洋洋洒洒，语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗：“兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之。”又说：“比兴深于刘长卿，筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐，风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏，流于形式，缺乏真情实感，乃应酬之作。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。
“石泉远逾响”，看来难以理解，然而这个“逾”字，却更能显出四野的空旷和寂静。山鸟时而一鸣，固然也反衬出夜的静谧，同时也表明月色的皎洁，竟使山鸟误以为天明而鸣叫。“泉响”，“鸟喧”采用可通感的手法，从听觉角度来表达。“露”“月”“泉”“鸟”这四种意象相互融合，以动衬静，突显了诗人被贬谪后所处环境的空旷寂寞。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些近似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。
创作背景
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
戴机( 近现代 )
收录诗词 (4675) 首
简 介
戴机 戴机（1135～1201），字伯度，号艺堂，鄞（今浙江宁波）人。光宗绍熙元年（1190以特恩补官。历金华主簿，提点江淮湖北铁冶铸钱司检蹈官。宁宗嘉泰元年卒，年六十七。有《艺斋集》十卷，已佚。事见《攻愧集》卷一○六《戴伯度墓志铭》。
浣溪沙·雨湿清明香火残
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
醉蓬莱·夷则商七夕和方南山
雨矢逐天狼，电矛驱海若。灵诛固无纵，力战谁敢却。 ——李正封
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
青松四面落，白发一重生。 ——耿湋
闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
子夜四时歌·渊冰厚三尺
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
晓吹兼渔笛，闲云伴客愁。龙津如可上，长啸且乘流。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
和张燕公湘中九日登高
吁此以还，有固斯郐。 ——潘述"
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
"九重城阙悲凉尽，一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑，
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
释秘演诗集序
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"东阁听泉落，能令野兴多。 ——行式
夹竹桃花·咏题
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
书项王庙壁
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。"
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
"身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。
赠黎安二生序
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
嘲王历阳不肯饮酒
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁，日下声交失马翁。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
方予事岩壑，及此欲抽簪。诗就蓬山道，还兹契宿心。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
普天乐·咏世
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"