妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
夜闻鼍声人尽起。"
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
fu ren xie han zu .jian fu nang jin guo .bu can jin yin zhong .liang qiang yao jian li .
.chang an qiu sheng gan .mu ye xiang hao bei .shou seng wo bing ling .chao yong han jin yi .
han yu sheng fang hu .mo ming fu yi jiu .pi shan qiong mu he .jia hai yu pan tao .
mian you han zhang se .yan yi jian hua feng .sui mu nan xiang zhi .han ge wei ke zhong ..
ru ye wu yan deng geng hao .tang zhong wei you zhuan jing ren ..
yuan tou huo shao jing wu wu .ye zhi wei ying chu fu mei .jiang jun yu yi qiao fu ren .pan ma wan gong xi bu fa .di xing jian zhai guan zhe duo .zhi jing gong man jin jian jia .chong ren jue qi bai yu chi .hong ling bai zu sui qing xie .jiang jun yang xiao jun li he .wu se li pi ma qian duo .
ye wen tuo sheng ren jin qi ..
yu que zhu cheng you men ge .ke ke yin gui yao bai ma .fu fen nv lang huo qi xia .
zhi ling wei jin shi .shui gu chun ru qun .feng bo xu qian gou .yi hen yi fen yun .
zi jin xiang ru wu .qing tian yue si shuang .yun shao he chu zou .zhi shi zai chao yang .
wo fei jia die er .wo fei tao li zhi .bu yao er nv pu .bu yao chun feng chui .
zi xiao xin he lie .qu qu bian suo yuan .bo ren sui dao si .zhong bu xiang ren yan .
feng ren ji jun yi jiang nang .shu zhong bu de chuan ci fang .jun neng lai zuo qi xia lv .
译文
杯酒可通儒家的大(da)道，一斗酒正合道家的自然。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到(dao)你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受(shou)，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
注释
[19]几时：不时，不一定什么时候，也即随时。[20]为：语助词，表示疑问、反诘。
⑺枕寒流：一作“枕江流”。
⑬燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。
（24）翼日：明日。
（68）敏：聪慧。
九陌：汉长安城中有八街、九陌。后来泛指都城大路。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门年旦开。”
估客：商人。这里指为李白捎书的人。大楼：即大楼山，在今安徽贵池县境内。
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
王实甫 王实甫，字德信，元朝杂剧作家，定兴（今定兴县）人。着有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
仰惭君子多，慎勿作芬芳。"
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
文含巴江浪，色起青城烟。更闻馀玉声，时入朱丝弦。"
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
天旋地转烟云黑，共鼓长风六合清。"
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。"
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
劳收贾生泪，强起屈平身。花下本无俗，酒中别有神。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
"暮天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
"灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
"海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
孤怀吐明月，众毁铄黄金。愿君保玄曜，壮志无自沉。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。"
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
"早晚飞来入锦城，谁人教解百般鸣。
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
离别苦多相见少，一生心事在书题。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
"玉马朝周从此辞，园陵寂寞对丰碑。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
抱剑长太息，泪堕秋风前。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
冥冥千万年，坟锁孤松根。"