"相逢唯道在，谁不共知贫。归路分残雨，停舟别故人。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
见《吟窗杂录》）"
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
染青刺短金罂熟。紫罗小囊光紧蹙，一掬真珠藏猬腹。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
.xiang feng wei dao zai .shui bu gong zhi pin .gui lu fen can yu .ting zhou bie gu ren .
feng qi ji qian li .feng hui fan wen jin .shen si huan you zhe .he chi shi feng ren .
jun yan bu ke di .jun shou wu you nuo .jin lai mu xin en .shu jian fan hong pu . ..han yu
jian .yin chuang za lu ...
.qian shan bu ke wang .mu se jian chen gui .ri zhuan xu mi bei .chan lai bo hai xi .
ming chan xing fen shu you kuo .kong jie san qiu zao xi yang ..
.wan mu heng qiu li .gu zhou ban ye yuan ...song ren ..
jiu qu ping ru shui .hu wei she cui wei .yi fan wei huang bao .peng tu xin you zai .
du zuo gong ting zheng fan shu .xi yin xin yong jian xuan wei ..
huang jin che yu ban lan er .zao ge xu zhi ru chen lai ..
.yan yu nan jiang yi ye wei .song tan yu fu ye xiang yi .duan sha yan qi jin jing chu .
ran qing ci duan jin ying shu .zi luo xiao nang guang jin cu .yi ju zhen zhu cang wei fu .
sui zhuang shu guo san qiu se .nan ru bin feng qi yue shi ..
xi yun feng chu fa .nong yan ri zheng xun .yin ti pian xi bie .bu ke zan wu jun ..
译文
我认为(wei)菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于(yu)）菊花的喜爱，陶渊明以后就(jiu)很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢(ne)？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也(ye)不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣(sheng)明之君？
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
纵有六翮，利如刀芒。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（7）咎陶（gāo yáo）：也作咎繇、皋陶。传说为舜帝之臣，主管刑狱之事。《尚书》有《皋陶谟》篇。禹：夏朝开国君主。传说治洪水有功，舜让位于他。《尚书》有《大禹谟》、《禹贡》篇。
耆老：老人，耆，老
那得：怎么会。
[35]麕（jūn均）：獐。似鹿而体形较小。鼯（wú吾）：鼯鼠。长尾，前后肢间有薄膜，能飞，昼伏夜出。
耎：“软”的古字。
4、箪：盛饭的圆形竹器。
⒄韩干：唐代名画家。善画人物，更擅长鞍马。他初师曹霸，注重写生，后来自成一家。穷殊相：极尽各种不同的形姿变化。
⑥棹：划船的工具。
⑧鸲鹆qu yu：鸟名，俗称“八哥”。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
灵光草照闲花红。"
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
戍寒绝朝乘，刁暗歇宵詧。始去杏飞蜂，及归柳嘶xK. ——孟郊
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
"君不见吴王宫阁临江起，不见珠帘见江水。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀。 ——段成式"
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国雠未销铄，我志荡邛陇。 ——孟郊
耿耿蓄良思，遥遥仰嘉话。 ——孟郊
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
夜色迷双树，钟声警四邻。 ——郑说
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
摆幽尾交搒.蔓涎角出缩， ——韩愈
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，