首页 古诗词 一剪梅·舟过吴江

一剪梅·舟过吴江

南北朝 / 吴允裕

水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
秋云轻比絮, ——梁璟


一剪梅·舟过吴江拼音解释:

shui jing zhang kai yin zhu ming .feng yao zhu pei lian yun qing .
que qiao zhi nv hui .ye shi bu duo shi .jin ri song jun chu .xiu yan lian li zhi .
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
.ji ling zhong feng jin .gao qi gu ren yi .chang yu qi ci di .yang song gua teng si .
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
yan ling shou jin zhao shou shi .ci qi zhong bu chu shan men .
qing ling zhen ren dai zi yuan .zhu ci fang xiang si he ji ..
hou qian qing long ru zi wei .jiu ding huang ya qi rui feng .yi qu xian gu yang ling zhi .
.bi lai zhi er you shi ming .mo hen dong gui xue wei cheng .
luo ye feng chao zhu .fei ying zhi wo hui .tian ming fu jing an .yi zhu bai tan hui ..
xiu lian yin dian he can cha .ji bu zhi li long shi zhu zhi bu zhi ..
qu yuan shen xiang liu .jue qi xian zi yi .he bu ruo fan li .bian zhou wu huan qi .
.ren zhong lin xia xian .ming zi you xian mang .jian ye hong chen re .qi xia bai shi liang .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing

译文及注释

译文
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
朝中事情多半无能为力,劳苦不息而不见成功。
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
逃亡生活是如此紧张,看到(dao)有人家就上门投宿,我希望出亡的(de)康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏,只见他们五彩斑斓的羽毛(mao)那么整齐;
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
  追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便(bian)想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
  我对日复一日的水行客宿已经厌倦,因为风潮变幻不定,莫可理究,凶险难测。彭蠡水波涛奔流,时而遇到洲岛,立刻遽分两股,急转猛合,又冲撞到岸崖之上,崩起重重雪浪,更凝聚起来,奔流而下。沿途,有时乘月夜游,聆听哀怨的猿啼,湿露而行,赏玩芳草的浓香;有时晨起远眺,近处晚春秀野,碧绿无际,远处苍岩高峙,白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤,来参透这冥冥之理。但是日日夜夜,朝朝昏昏,百思千索,依然不解。因不耐静思默想,于是攀登悬崖,登上了石镜山;牵萝扳叶,进入了松门顶。访异探秘,登高远望,然而三江九派,先哲的记载,已成难以(yi)追寻的故事;沧海桑田,这千变万化的自然之理,更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏,秘其精魂;金膏仙药,温润水玉,早已灭其明光,辍其流温。对于这颠颠倒倒,是非莫明的一切,我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声,万籁俱寂,唯有那无尽愁思在江天回荡。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
一旦天子垂顾,加以佛拭之恩,我则尽心竭力以尽忠心。
我默默地翻检着旧日的物品。
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。

注释
(15)没:同:“殁”,死。
⑽潇湘:湘江的别称。这里指所思念的人居住的地方。
枭(xiāo):又称鸺鹠(xiū liú),一种凶猛的鸟,猫头鹰。
烟花:原指妓院,亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等,烟花之意或由此引申。
(25)此句以下有删节。
12故:缘故。
2.浇:浸灌,消除。

赏析

  第六章开头四句也是对偶,是全诗仅有的比兴句(“如彼岁旱”、“如彼栖苴(qi ju)”当然也可视为用了“比”的手法,可是也不妨解为天灾之实象,虽有“如”字而无“比”意),清代陈奂《诗毛氏传疏》以为“池竭喻王政之乱由外无贤臣,泉竭喻王政之乱由内无贤妃”,可备一说。这数句用意一如《大雅·荡》末章“颠沛之揭,枝叶未有害(hai),本实先拨”(大树推倒横在地,枝叶暂时没损伤,但是根断终枯死)数句,告戒幽王当悬崖勒马,迷途知返,否则小祸积大祸,小难变大难,国家终将覆亡。“职兄斯弘”句与上章末句“职兄斯引”仅一字不同而意义完全一样,不惜重言之,正见诗人希望幽王认识局势的严重性的迫切心情。而“不烖我躬”决不是诗人担心自己遭殃的一念之私。诗人反问:灾难普遍,难道我不受影响?意在向王示警:大难一起,覆巢之下岂有完卵?您大王也将身受其害,快清醒清醒吧!改弦更张现 在还来得及。
  整首诗,前四句叙事,后四句抒怀。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒泄身受压抑、才志不得伸展的强烈愤激,抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达出乐观、自勉之情。愤激之中呈现出狂放、豪迈、洒脱的形象,自勉之时犹见积极用世、奋发有为之志。这样,诗人受压抑但并不沉沦,虽愤激犹能自勉的情怀充溢在诗的字里行间。
  “橹声呕轧中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌,全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情,而是通过对莲叶和鱼儿的描绘,将它们的欢乐之情充分透露了出来,仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成(rong cheng)一片,许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
  黄山有“三十六大峰,三十六小峰”,石柱峰、吴蓉峰、莲花峰,均高耸峭拔。直刺青天,形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说:“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花,丹崖夹峙中,植立若柱然,其顶之圆平者如菡萏之未舒,其项之开放者,如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。
  其次,这三章诗的后两句也逐章递进,层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言,语言直白如话,是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害,那就是搅乱四邻各国间的关系,即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害,那就是挑拨人际关系,使朋友知己互生嫌隙,反目成仇。而这两种祸害,全在于“谗人罔极”,即进谗者为人处世没有一定的准则,阳奉阴违有之,出尔反尔有之,翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
  “两走马,亦诚难”,义公为此悲愁交加,百般煎迫。可稍有迟疑,摧辱即至,逼得(bi de)他一看到追逼的官吏,就不由得心惊色变,“心中恻,血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不,他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情,不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中,他还有什么路可走呢?只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下,就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤!即便如此,可黄犊所值有限,以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲,使义公逃脱这场厄运吗?诗歌最终引发出对人的永久关切。
  如此袂忽的人世,诗人将如何自保?值此深重的忧患,诗人又如何解脱?“去者余不及,来者吾不留”十字,乃大彻大悟语。末六句,诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句,取《远游》“往者余弗及兮,来者吾不闻”,“闻赤松之清尘兮,愿承(yuan cheng)风乎遗则”句意,谓:三皇五帝既往,我不可及也;后世虽有圣者出,我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人,与仙人同游而有出世之想,语出《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意,表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”(第三十三首《咏怀·一日复一夕》)的险恶处境,籍以自保和解脱,只有跟从赤松子,追随渔父,即或仙或隐,远离尘世之纷扰,庶几可以避患远祸,得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据,隐亦不容,所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后(zhi hou)化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  此诗多以俗语入诗,大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响,明代诗词中陋、俚、俗比比皆是,本不足为奇。但此诗因多用俚俗语,甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽,云“俗不可耐”。其实,以唐伯虎的才情性格,应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”,注重的是精神追求,而不是外在的表现形式。首先,他肯定了自己的“无才”和“丑”,然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物,超凡脱俗莹然而出,更反衬出才子情怀。所以,“不登天子船”“不上长安眠”(长安表示仕途)这是非常洒脱的,最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
  回忆至此,一笔顿住,将时间拉回到眼前,“只有关山今夜月,千里外,素光同。”回忆的风帆驶过之后,词人不得不面对现实。关山迢递,春草连天,远望佳人,无由再见。词人心想:只有今夜天上的一轮明月照着他乡作客的我,也照着远隔千里的她,我们只有共同向明月倾诉相思,让我们通过明月交流心曲吧!“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”(南朝宋谢庄《月赋》)“但愿人长久,千里共婵娟。”(苏轼《水调歌头》)词人此时的心境也许与此相似。谢逸著《溪堂词》。毛子晋云:“溪堂小令,皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”此词亦颇近之。
  良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。

创作背景

  百亩中庭半是苔,说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了,爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开?山里的桃花已经开放了,再美有什么用呢?哪里有人会来这里欣赏呢?这里作者以桃花自喻,落寞之情溢于言表。

  

吴允裕( 南北朝 )

收录诗词 (6189)
简 介

吴允裕 吴允裕,字天和。南海人。明世宗嘉靖元年(一五二二)举人。官浙江象山令,擢宁波通判。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七六有传。

征部乐·雅欢幽会 / 允祦

胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
何山最好望,须上萧然岭。"


晚泊 / 金渐皋

"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
方知阮太守,一听识其微。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。


祭公谏征犬戎 / 景覃

峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"


金菊对芙蓉·上元 / 黄经

"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"


诉衷情·海棠珠缀一重重 / 冯晖

"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
黄金色,若逢竹实终不食。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。


九日吴山宴集值雨次韵 / 恽冰

放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
石榴花发石榴开。
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"


大雅·常武 / 吕权

顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。


晨诣超师院读禅经 / 白丙

却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。


游龙门奉先寺 / 何文明

霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"


清平乐·夜发香港 / 谢直

三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。