"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
.jiu zhu tai qian shi er shu .zhu ren liu zui ren huan yu .pian fan wu xiu shuang fei die .
.yan qian bi ri duo gao shu .zhu xia tian chi you xiao qu .
yi yu chi liao zhong wu kui .kun hua wei peng ye bu nan ..
.kong men lin da dao .shi zuo ci zhong chan .guo ke zi sheng jing .fen xiang wei mo ran .
.yu shui chu xiao dong .gong hua shang qie han .qian feng heng zi cui .shuang que ping lan gan .
qie gong shan mi tong yin jian .yu sha pu di qian lin lin ..
.ping chu qi han se .chang sha you wei huan .shi qing he chu dan .xiang shui xiang ren xian .
qiao bian mo shang wu ren shi .yu shi yan he si wan zhong .
.xi ting fu yi qin .cu zhen zuo pi jin .ye yue shui nan si .qiu feng cheng wai zhen .
.dong fu you yuan .jin tui you qi .yong zai de zheng .ming yi zhi wei .fu wei zhe ren .
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
wu huang yi xi meng bu jue .shi er yu lou kong yue ming ..
.can fei qing yu zhi .gu yi zeng xian lang .xi ji liu shu ge .ti xie zai bi chuang .
hu you xian shan jin .xuan ying feng yi shu .huan ru wang mu guo .yao du wu yun che ..
ning yong guan xian lai he za .zi qin song zhu qie qing xu .fei gong jiu dao xu xian zhuo .
xin qi zai huang lao .jia shi shi gong xun .wu wai xu xian lv .ren jian yao shi jun .
jin chao chou chang hong chen li .wei yi xian pei jin ri mian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
多谢老天爷的扶持帮助，
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
注释
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
片：片刻，片字是“时”字的修饰语。
⑷不可道：无法用语言表达。
〔阳江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。
⑵正：一作“更”。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
流水杳冥外，女萝阴荫间。却思人间世，多恐不可还。
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
"元和天子昔平戎，惆怅金舆尚未通。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。