谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
shui nian yan yun li .shen ju ru ying bin .yi cong huang ju di .jiu ri bai yi ren .
.wan li xiang nan xiang .gu zhou ru gui yang .zhu hou ying shang ke .xiao li bai guan lang .
.you lai na gan yi qing fei .san fa xing ge zi cai wei .bu ke wei neng wang ye xing .
yuan shuai diao xin lv .qian jun ya jiu jing .an bian reng hu cong .mo zuo hou gong ming ..
.mu luo cang shan kong .dang xuan qiu shui se .qing dan zhen yi zuo .yong yin yi he ji .
dian qian bing ma sui xiao xiong .zong bao lue yu qiang hun tong .
kong wen zi zhi ge .bu jian xing tan zhang .tian chang tiao dong nan .qiu se yu wang liang .
hu chen .ji ang ....yu wu .fu ru zhuo feng ye .he chu yi zou lu .
feng nian qi qi xia .jing bo dou luo chuan .liang kong hai ling su .ci fa shui heng qian .
.shui wei jiang shan zu .xin qin meng xiang pian .rong hui chang zai mu .li bie ren jing nian .
xiang yan jie shu yi .sha lin qi pu sai .chi bo ying wan jia .yu hai zai yan hui ..
nong ren wang sui ren .xiang lv chu peng hao .suo wu gu wei ben .xie ying wu nai lao .
译文
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就(jiu)可以和你朝夕相处，万里相随。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一(yi)泓秋(qiu)水般明亮 。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸侯国。
⑴越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。
109. 秦昭王：即昭襄王，名则，在位时间为公元前306～前251年。秦破赵长平军，在公元前260年。秦昭王命白起为大将军，在长平大败赵军，活埋赵军降卒四十万人，赵国大为震惊。
129、湍：急流之水。
⑦豆蔻：草本植物，春日开花。
③游女：指万山脚下的解佩渚的传说，即郑交甫与汉水女神之事。山公：即山简。
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。