舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
jian fu hua yi jin peng lai .cao cheng xiang nian wang sun chang .tao yan xian yan a mu zai .
shen wai fu ming zong shi xian .zhu jing you shi feng wei sao .chai men wu shi ri chang guan .
shui qi qin yi leng .ping feng ru zuo xin .lu feng sha ta shang .chuan zhi hai ren ting .
shi nian piao bo ru ping ji .yi du deng lin yi chang shen .
wan chao wei zhi zao chao luo .jing yi zan yi sha shang tou ..
.sen sen feng shu lin .hu ci shi men yan .xing di shu li yu .feng ying fu yi bian .
yuan gong shi ju mi sheng xian .fang chun shan ying hua lian si .du ye chao sheng yue man chuan .
.yi jian xin yuan duan bai you .yi zhi shen shi liang you you .
zhai ju fang shen ci .pan luo wei duan gen .he kan shuai cao se .yi zhuo song wang sun ..
da xiao lu ru nian si shi .yao jian you wei shi jin yu ..
.han shi zheng bing zhao wei xiu .liang xing jing pei jie yang zhou .
yang wu hu xi qing .ming chan gua gao zhi .juan lian yin yao yu .mie zhu lin shuang chi .
.yuan rong bing ya jing .qian ke lei heng jin .feng hou jing qin sai .qiu ju kun yue yin .
shen wen xin an mian wei qi .xi jing chao shi de zhi wu ..
译文
他家的佣人说：“（你打算）死(si)吗？”
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时(shi)，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就(jiu)把他困住，最后身死国灭，被天下人耻(chi)笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
何必吞黄金，食白玉？
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起(qi)《式微》。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
太阳到了正(zheng)午，花影才会显得浓重。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
早已约好神仙在九天会面，
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
194、量：度。
【此其中宜有以过人者】其，代词，指心胸。
兵：武器。
〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
217、相羊：徘徊。
27、坎穴：坑洞。
青气：春天草木上腾起的烟霭。
15、永元中，举孝廉不行：永元：东汉和帝刘肇的年号（公元89年-105年）。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。天颜欢益醉，臣节劲尤高。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"