岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
"水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
满袖萧关雨，连沙塞雁飞。到家翻有喜，借取老莱衣。"
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
"南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皂盖，曲岸转彤襜.
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
qi zhi wan li huang yun shu .xue beng jin chuang wo tie yi ..
.chun cao qian qian qing sao yan .gong cheng da jin hong yin xian .hai ri chu rong zhao xian zhang .
pin shi ku feng xue .jiu jing li jin zhi .shu nuan gao niao lai .chuang xian shu yun chu .
liang si ying gu yi san nian .peng shan jie mei cheng rong gui .jin bang shui zhi tian hou xian .
.shui jing ru yi yu lian huan .xia cai cheng wei mo po yan .
yuan xun hong shu su .shen xiang bai yun ti .hao mi lai shi lu .yan luo mo gong mi ..
wu yin gai de long gong di .qi li chen fei ye xiang can ..
man xiu xiao guan yu .lian sha sai yan fei .dao jia fan you xi .jie qu lao lai yi ..
he chu yan hui feng man yi .men yan chang huai xin geng yuan .du lian fang cao ma ru fei .
.nan guo wang gui chu .jun lou gao juan lian .ping qiao di zao gai .qu an zhuan tong chan .
ben xi ru ban bai .ran ran tui meng si .yun fan ming li xin .feng qing shi fei chi .
an de ci xiang wei .yu wei shuai xiu zhi .qing chun yan he yue .peng xi hun sheng zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
小伙子们真强壮。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
回来吧，不能够耽搁得太久！
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
注释
[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
⑵飒飒：形容秋风吹的声音。
⑵淳熙丙申：淳熙三年（1176）。至日：冬至。
（10）蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
18、蛮笺：蜀纸笺。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
谷口田应废，乡山草又春。年年销壮志，空作献书人。"
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。"
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
只知解道春来瘦，不道春来独自多。"
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
"谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
"斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。
"钱唐岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
褒中秋鼓角，渭曲晚旌旗。仗义悬无敌，鸣攻故有辞。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。"
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。