三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
san chu gu wu yun .gao xian dang shu ji .dan yi qin jiao lian .yin rong miao nan xi .
sha dui feng qi hong lou xia .fei shang hu tian zuo zhen yun ..
su ke yu xun ying bu yu .yun xi dao shi jian you xi ..
yue man yu zhou shui jin tian .wang di gu ci hua cu cu .jin cheng gui lu cao qian qian .
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
san tai xing lan gan kun zai .qie yu zhang hua si bu tong ..
.se se long qing lai .xiao xiao suo cui yin .xiang gao si jin jie .cong zhi mei xu xin .
wang nian zhang yi jian .you shi zuo er ting .yu yan jiu cong rong .jian fu jie lun bing .
shao kai fang ye jing .yu yan mu zhong xian .qu ci wu jie qu .qian xian shang bao guan ..
.zi xiao cong you guan .duo you xi xiao pian .chang shi jin li shu .jian lao he you lian .
kuan yan wang jing xi .qing xing shu liang chu .hui ye yi piao yin .xian zai chang yan ru ..
.yan xia hai bian si .gao wo chu men yong .bai ri shao lai ke .qing feng sheng gu song .
.wan deng gao lou wang .mu luo shuang jiang qing .han shan rao ji cui .xiu se lian zhou cheng .
zuo dui cang shan you liu shui .yun you gu lai ge xian zi .ge xian mai zhi he bu huan .
译文
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
远隔天涯(ya)旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
晋侯又向虞国(guo)借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个(ge)头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现(xian)在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用(yong)了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊(xun)的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精(jing)神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
注释
20.詈（lì）：骂。
5、斤：斧头。
③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。
⑵萝：《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
蹇，骑驴。
（25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
105.眇眇：缥缈。忽忽：飘忽不定的样子。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
袁希祖 （?—1861）湖北汉阳人，字荀陔。道光二十七年进士，授编修。咸丰间由侍讲学士超擢内阁学士，迭署礼、工、刑、户、兵诸部侍郎。英、法、俄、美四国联军入侵时，希祖力主杀所获英官巴夏礼。
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
日月逝矣吾何之。"
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
相敦在勤事，海内方劳师。"