"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。"
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
为学轻先辈，何能访老翁。欲知今日后，不乐为车公。"
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
.jin ri feng chu xia .huan you xu jiu xun .qi he xian zuo yu .en hou bie cheng chun .
yuan wen su nv shi .qu cai shan hua cong .you wo wei di zi .xiao yao xun ge hong ..
xiu fu tang hua ying .qing pao cao se ying .liang yuan xiu zhu zai .chi zeng jie jiao qing ..
tong zhou ge qiu pu .wen yin meng hu ci .chen chao lai jie wen .zhi shi xie yang er .
sui sui nian nian feng huan yan .jiao gui rong hua shui bu xian .en qing mo bi chen huang hou .
yi wang lan feng bai huan shi .yao jian tong yin yu xin wei ..
si min ben le sheng .tao shi jing he wei .han sui shu huang qian .jiu bu ji ru di .
.jiang you feng .qi ye meng meng .wo you zi dong .yu yi you cong .
xiang xi bo yao ming yue dong .geng yi shen nv nong zhu you ..
ye qing zhuan xiao sa .shi dao you fan fu .tao ling gui qu lai .tian jia jiu ying shu ..
yu jun peng chi yin .jiu wo shi shang fan .kong yan bu cheng huan .qiang xiao xi ri wan .
mo qu gan wo qing .jie you shi jie he le sheng .zhuang shi you chou wei de bao .
chun feng he yu ren .ling wo si dong xi .cao se you jia yi .hua zhi shao han yi .
wei xue qing xian bei .he neng fang lao weng .yu zhi jin ri hou .bu le wei che gong ..
liang ren yi xiang huang sha si .ru jin xiao er xin chang cheng .ming nian wen dao you zheng bing .
.chang wen qin di nv .chuan de feng huang sheng .shi ri feng xian zi .dang shi bie you qing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金阙岩前双峰矗立入云端，
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
注释
89.郑女：古代郑国多美女。曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。
⑻洞壑（hè）：山洞，沟壑。
27.见：指拜见太后。
（6）浒（hǔ）：水边。
(19)绿发：漆黑的头发。云鬟：古代妇女梳的环形发结。这里指仙童的发型。
⑴原注：时将游蓟门。题注：《元和郡县志》：洪波台，在磁州邯郸县西北五里。
⒆天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。
（67）用：因为。
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
陈撰 清浙江鄞县人，字楞山，号玉几。毛奇龄弟子，干隆初以布衣举博学鸿词，辞不赴。居扬州。工书画，精赏鉴，画格尤高，为时人所宝。与李相伯仲，尤精画梅。着有《玉几山房吟卷》、《绣续集》等。
羽扇摇风却珠汗，玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪，
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
且言重观国，当此赋归欤。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"隆古日以远，举世丧其淳。慷慨怀黄虞，化理何由臻。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
衰柳隐长路，秋云满太虚。遥遥望左右，日入未回车。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
"轩辕征战后，江海别离长。远客归何处，平芜满故乡。
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
莫嫁如兄夫。"
徒令惭所问，想望东山岑。"
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
汉家草绿遥相待。"
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，谿橘未知霜。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
"前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿。
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"