首页 古诗词 隆中对

隆中对

明代 / 陈元晋

锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客,三考论功合树碑。
"万叶红绡剪尽春,丹青任写不如真。
绿桑枝下见桃叶,回看青云空断肠。
"厚地生芳桂,遥林耸干长。叶开风里色,花吐月中光。
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"
苎萝山下无穷意,并在三乡惜别时。"
座主登庸归凤阙,门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩,可作西斋润笔不。
"一从杀贵妃,春来花无意。此地纵千年,土香犹破鼻。
"奉诏向军前,朱袍映雪鲜。河桥吹角冻,岳月卷旗圆。
酒色声禽号四荒,那堪峻宇又雕墙。
"山掌林中第一人,鹤书时或问眠云。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月,一夜风高便厌花。


隆中对拼音解释:

jin sui dao chi shao nian shi .liang ya duan yu jian liu ke .san kao lun gong he shu bei .
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
lv sang zhi xia jian tao ye .hui kan qing yun kong duan chang .
.hou di sheng fang gui .yao lin song gan chang .ye kai feng li se .hua tu yue zhong guang .
shi tou xiang zhe xiu xiang xi .cu xi xian sheng ban zi zhi ..
zhu luo shan xia wu qiong yi .bing zai san xiang xi bie shi ..
zuo zhu deng yong gui feng que .men sheng pi zhao li ao tou . yu tang jiu ge duo zhen wan .ke zuo xi zhai run bi bu .
.yi cong sha gui fei .chun lai hua wu yi .ci di zong qian nian .tu xiang you po bi .
.feng zhao xiang jun qian .zhu pao ying xue xian .he qiao chui jiao dong .yue yue juan qi yuan .
jiu se sheng qin hao si huang .na kan jun yu you diao qiang .
.shan zhang lin zhong di yi ren .he shu shi huo wen mian yun .
yong xin xiu wei shu wu ya .jiu tian yun jing fang lian yue .yi ye feng gao bian yan hua .

译文及注释

译文
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼(gui)神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀(si)的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨(jin)慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两(liang)廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾(zai)祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
草堂门开九江流转,枕头下面五湖相连。
到了,那纸窗,那竹屋,幽深而又暖和,惠勤与惠思,裹着僧衣,正在蒲团上打坐。
北邙山没有留下空闲土地,东海何曾有稳定的波浪?
故乡之水恋恋不舍,不远万里送我行舟。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树,一片浓阴,遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋,一张张,一面面,遮蔽了庭院。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
东方不可以寄居停顿。
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
请问你主帅车骑将军窦宪,何时班师回朝刻石燕然山。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。

注释
碧云天,黄叶地:大意是蓝天白云映衬下的金秋大地,一片金黄。黄叶,落叶。
形:形体。魁然:壮伟的样子。
2.太史公:
故人:老朋友。此处指任立政、霍光、上官桀等人。
202.环理:周行。理,通“履”,行。
⑨绿窗:绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对,红楼为富家女子闺室。

赏析

  李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响,生死有命,顺其自然,虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法,但此时的李白,已经是即将走到生命的尽头了,在看尽了世事变化后,也对生命有了最本质的看法,“死生一度人皆有,孤猿坐啼坟上月”,正所谓“古今将相今何处,荒冢一方淹没了”(《红楼梦》中《好了歌》),不必去穷尽这死生的奥秘,不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
  “眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”,下句用了表示情感的“妒杀”,从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。
  接下去写俯视所见,从而引起感慨,是全篇重点。“秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州?”诗人结合登塔所见来写,在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去,只看到秦山青苍的一片,而在塔上远眺,则群山大小相杂,高低起伏,大地好像被切成许多碎块。泾水浊,渭水清,然而从塔上望去分不清哪是泾水,哪是渭水,清浊混淆了。再看皇州(即首都长安),只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象,却又另有含意,道出了山河破碎,清浊不分,京都朦胧,政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》:“(天宝十一载)上(玄宗)晚年自恃承平,以为天下无复可忧,遂深居禁中,专以声色自娱,悉委政事于(李)林甫。林甫媚事左右,迎会上意,以固其宠。杜绝言路,掩蔽聪明,以成其奸;妒贤疾能,排抑胜己,以保其位;屡起大狱,诛逐贵臣,以张其势。”“凡在相位十九年,养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况,所以有百忧的感慨。
  蔡确于嘉祐四年(1059年)中进士。积极支持王安石变法,元丰五年(1082年),拜尚书右仆射兼中书侍郎(右丞相)。神宗死,哲宗继位。元祐元年(1086年),罢知陈州。元祐二年(1087年)因为“军器监之狱”受其弟蔡硕牵连,被贬知安州(湖北安陆),[2]《夏日登车盖亭》蔡确 古诗,作了十首诗,此其第二首。《尧山堂外记》载:“时吴处厚笺注以闻,其略云:五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。”
  如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”,那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”,以引出“送别”题意,故是(gu shi)一转。上一联用流水对,妙在自然;而此联为的对,妙在精工,颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草,而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”,古原上清香弥漫可嗅;翠曰“晴”,则绿草沐浴着阳光,秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”,更写出一种蔓延扩展之势,再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒,青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑,残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原,就显得生气勃勃。
  古史有言:“尧都平阳、舜都(shun du)蒲坂、禹都安邑。”即今山西临汾、永济、夏县一带。悠悠五千年大中国,最古老的三大君王,他们统统崛起于原始农耕社会地肥水美的所在,山西的晋南地区。
  这首诗从其夜景着笔,可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华,连同诗人的感慨。
  "诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。"这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇。虽然写诗才华横溢,但命运始终让人无可奈何。表达的应该是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆转,但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的(zhe de),抱怨他们不珍惜人才。
  “来往不逢人,长歌楚天碧”,有时整日独来独往碰不见一个行人,于是放声高歌,声音久久地回荡在沟谷碧空之中,多么清越空旷。这闲适潇洒的生活,让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀,心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在,无拘无束,但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适,无人问津时自娱自乐,也只是一种无奈的调侃。
  日和月,当然不是“石上生”的,更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句,的确“硬”得出奇,“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提,不是说日月并“生”;而是说作者来到终南,既见日升,又见月出,已经度过了几个昼夜。终南之大,作者游兴之浓,也于此曲曲传出。身在终南深处,朝望日,夕望月,都从南山高处初露半轮,然后冉冉升起,这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”,王湾的“海日生残夜”,杜甫的“四更山吐月”,都与此同一机杼。孤立地看,“日月石上生”似乎“夸过其理”(《文心雕龙·夸饰》),但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来,就觉得它虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”。当然,“险”“硬”的风格,使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
  诗的后两句笔锋陡地一转,转为述其志:“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”《病牛》李纲 古诗劳苦功高,筋疲力尽,却无人怜惜,但它没有怨天尤人,更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将《病牛》李纲 古诗与“众生”联系起来写,以“但得”与“不辞”对举,强烈地抒发了《病牛》李纲 古诗不辞羸病,一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语,既指夕阳,又象征《病牛》李纲 古诗的晚年,它与“卧”等词语相结合,有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
  徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗之间这段富于情趣的小插曲,在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代,突然冒出“千金始一笑,一召讵能来”这样充满灵性的诗句,是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《《进太宗》徐惠 古诗》:“拟就离骚早负才,妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重,莫怪君王召不来。”
  这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗,作者就是勾践的妻子,越国战败后沦为吴国奴婢,境遇悲惨,更加显得字字血泪,发人深思。
  诗一开篇,着笔高远,“鹤鸣楚山静,露白秋江晓”,秋晨清露白鹤,一连  串明静、清丽而活泼的意象,给山描绘了一幅雄阔的背景图,寄寓诗人“知是山之特立,不与培塿为类”(《始得西山宴游记》)的浩然之气。然而现实却是残酷的,诗人以平淡的笔墨,叙述了登山的历程:“连袂度危桥,萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连,桥之“危”,路之“萦回”,道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情,与上联形成极大的反差,正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山,诗人先以九嶷与洞庭对举,重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内,是舜帝归魂之所。舜南巡,“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”(《史记·五帝本纪第一》);洞庭在湘北,是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道:湘君迎候湘夫人,秋水伊人,望眼欲穿,看到的却是“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,秋绪茫茫,忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象,让人联想,意味无穷。登山辽望宇宙间,心中的意念早已超出宇宙万物,“目击道存”,天地之间,惟此而高。“迥穷两仪际,高出万象表”,也可看成自况语,表现了诗人遗世独立,睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融,把抽象的理念化作具体的物象,物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念,这种期盼,寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安,也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了,无所事事,纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦,日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶,面对愚昧,害怕再受困扰,再次扑倒;面对“亲爱”者的疏远,期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中,诗人无可奈何,只好到现实中求解脱:“偶兹循山水,得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱,正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  其次,诗作构思设计的艺术性。以十五夜之月为线索,从而勾引出征夫在边塞月下思妻,高楼上妻室念征夫的两个情景画面,这是在情景交融中抒发了两地相思情增和怨伤。而后四句则又转回到边塞的征夫心怀:战事犹酣,解甲归田恐是遥遥无期,忧虑无限,无形中也对应思妇在高楼遥望边疆而无眠,隐含了思妇伤心地牵挂,企盼早日相聚。这样一种构思巧妙地突出:对战争的怨恨;对夫妻别离思念之同情;对圆月美景却带来了更多离愁的怨伤。
第三首
  表面上看这是一首关于《石榴》李商隐 古诗的古诗。那作者具体是想表达什么呢?

创作背景

  王琦注:“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人,郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。

  

陈元晋( 明代 )

收录诗词 (7463)
简 介

陈元晋 宋抚州崇仁人,原本蜀人,字明父。宁宗嘉定四年进士。授雩都尉,迁知福州、融州,累官邕管安抚使。嗜学好义,居官有政声。尝建渔墅书院。为文多愤世嫉俗之言,指陈当时利病极痛切。有《渔墅类稿》。

荆轲歌 / 渡易水歌 / 汪瑶

戍客添归思,行人怯远程。未逢征雁下,渐听夜砧鸣。
高楼漏滴金壶水,碎电打着山寺钟。又似公卿入朝去,
朴素偕前哲,馨香越搢绅。褒辞光万代,优旨重千钧。
讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
五杂组,酒与肉。往复还,东篱菊。不得已,醉便宿。 ——袁高
"天上轩星正,云间湛露垂。礼容过渭水,宴喜胜瑶池。
"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
"如峰形状在西郊,未见从龙上泬寥。


浣溪沙·庭院沉沉白日斜 / 王鸿绪

孰知近人境,旦暮含佳气。池影摇轻风,林光澹新霁。
天道尚如此,人理安可论。"
"简子雄心蓄霸机,贤愚聊欲试诸儿。
"孤舟相忆久,何处倍关情。野渡帆初落,秋风蝉一声。
赤眉豪客见皆笑,却问儒生直几钱。"
遥瞻山露色,渐觉云成片。远树欲鸣蝉,深檐尚藏燕。 ——陆龟蒙
欲访惭多事,相思恨隔年。终期息尘虑,接话虎溪边。"
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦,汀渚冰生一夕风。


捉船行 / 赵汝鐩

"春山杜鹃来几日,夜啼南家复北家。
闲来共话无生理,今古悠悠事总虚。"
丹禁旧臣来侧耳,骨清神爽似闻韶。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名,轻者却重重者轻。
"凤阙韶光遍,龙池草色匀。烟波全让绿,堤柳不争新。
白云逸性都无定,才出双峰爱五峰。
"五老云中勤学者,遇时能不困风尘。束书西上谒明主,
比屋歌黄竹,何人撼白榆。(以上见张为《主客图》)


木兰花·燕鸿过后莺归去 / 杨民仁

"奂奂新宫,礼乐其融。尔德惟贤,尔□维忠。
地寒乡思苦,天暮角声悲。却被交亲笑,封侯未有期。"
"芹中遇蛭强为吞,不欲缘微有害人。
"妖姬未着石榴裙,自道家连锦水濆。檀口解知千载事,
"絮花飞起雪漫漫,长得宫娥带笑看。(《柳枝词》,
已容狂取乐,仍任醉忘机。舍眷将何适,留欢便是归。 ——白居易
楚国千里旱,土龙日已多。九谷竟枯死,好云闲嵯峨。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密,暗养鸣蛩砌草深。


望湘人·春思 / 叶令仪

长安牡丹开,绣毂辗晴雷。若使花长在,人应看不回。
宿露沾犹重,朝阳照更明。长和菊花酒,高宴奉西清。"
青山得去且归去,官职有来还自来。"
"温谷春生至,宸游近甸荣。云随天上转,风入御筵轻。
潋滟侵颜冷,深沉慰眼开。何因值舟顶,满汲石瓶回。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴,春心欲断正霏霏。
一饮一硕犹自醉,无人为尔卜深尘。"
"七千七百七十丈,丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅,


和郭主簿·其一 / 杜杲

蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻."
古岸崩欲尽,平沙长未休。想应百年后,人世更悠悠。"
看待诗人无别物,半潭秋水一房山。"
宾擒敌国诸戎主,更遣权兵过在谁。"
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽,云从高峤起还收。
南朝空苍莽,楚泽稀耕耨。万事溺颓波,一航安可涭。
吹竹弹丝珠殿响,坠仙双降五云中。
鸣泉亦感上皇意,流下陇头呜咽多。


瑶花慢·朱钿宝玦 / 释仁勇

"喜到重湖北,孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺,鸦接饭随船。
粉娥恨骨不胜衣,映门楚碧蝉声老。"
天涯后会眇难期,从此又应添白髭。愿君不忘分飞处,
为报花时少惆怅,此生终不负卿卿。"
乍逐微风转,时因杂珮轻。青楼人罢梦,紫陌骑将行。
胡儿移帐寒笳绝,雪路时闻探马归。"
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古,歌钟声断梦千秋。
笔端尽现寰区事,堪把长悬在户庭。"


韩碑 / 徐彦孚

柏台辞汉主,竹寺寄潜师。荷策知君待,开门笑我迟。 ——皎然
按部况闻秋稼熟,马前迎拜羡并儿。"
"仄径倾崖不可通,湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外,
银烛金炉禁漏移,月轮初照万年枝。
坐落千门日,吟残午夜灯。
"碧幢仁施合洪钧,桂树林前倍得春。
须知皇汉能扃鐍,延得年过四百馀。"
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。


满江红·拂拭残碑 / 杨芸

"春风泛摇草,旭日遍神州。已向花间积,还来叶上浮。
阑药凋红艳,庭槐换绿阴。风光徒满目,云雾未披襟。 ——白居易
"玉漏移中禁,齐车入太清。渐知催辨色,复听续馀声。
临难欲行求死士,将何恩信致扶危。"
两京作斤卖,五溪无人采。夷夏虽有殊,气味都不改。
月滴蟾心水,龙遗脑骨香。始于毫末后,曾见几兴亡。"
殷勤留我宿溪上,钓艇归来明月高。"
"于公恸哭三年旱,邹衍含愁五月霜。


子夜四时歌·秋风入窗里 / 张眇

到头委付何曾是,虚把罗襦与彦回。"
惊起黑龙眠不得,狂风勐雨不多时。"
庭翻树离合,牖变景明蔼。 ——韩愈
"封章频得帝咨嗟,报国唯将直破邪。身到西山书几达,
"五老云中勤学者,遇时能不困风尘。束书西上谒明主,
高名不可效,胜境徒堪惜。墨沼转疏芜,玄斋逾阒寂。 ——皮日休
"代远已难问,累累次古城。民田侵不尽,客路踏还平。
咒中陈秘计,论处正先登。 ——张希复