"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
.feng zhi yin gao xing .gu zhen qi su qi .you lai de di zao .he shi jie hua chi .
ye xing deng ba ling .chang huang mi suo zheng .yun hai yi fan dang .yu long ju bu ning .
gu you gong jing li .jin zheng cao ze chen .fang tong bai yi jian .bu shi qi ru ren .
yin yue kai xiang ge .jin tai zhao ye deng .chang zheng jun zi guan .du wo qie he zeng .
.wan ling nv er bo fei shou .chang gan heng kong shang xia zou .yi neng qing xian ruo ping di .
gu guo bai yun yuan .xian ju qing cao sheng .yin chui shu xing lei .shu bao shi nian xiong ..
xing de pi cun yi .xu lao yi chang zhi .ming ji fei hou da .rou gu shi qian qi .
.jin chao xue lei wen cang cang .bu fen xian bei lv guan sang .ren song jian lai gui long shang .
bi feng xin yu hou .qing jia wei xing jian .chao ke qing bei li .cong ta bu wang huan ..
sha men he chu ren .xie shou ju mie ji .shen ru bu dong jing .nai zhi zhen yuan ji .
.wan qing huang lin bu gan kan .mai shan rong zu ni qiu an .
bai li dan bi .shen fang mian shi .gu bo qi zhi .zuo wei gong shi .gong shi ji cheng .
.jin nao sui yu jie .luo ri he bian lu .sha ming hou qi lai .yan qi qian jun du .
.bu zhong zi sheng yi zhu ju .shui jiao qu xiang jie qian chu .bu xian jiang ling qian mu nu .
.wan li yan chen he .qin wu sui miao ran .wu ren lai shang guo .sa lei xiang xin nian .
chu yan ban zhu bai yun fei .dang zhou lao seng lai guan ding ..
han lin tong he wen zhang chu .jing dong mang mang xia jie ren ..
译文
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作(zuo)对(dui)好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来(lai)(lai)呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
其一
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
注释
（24）千乘万骑西南行：天宝十五载（756）六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘：一人一骑为一乘。
卒：终于是。
116. 陛下：对帝王的尊称。
⑷妾：古代妇女自称。此处为思妇自指。
120.阗（tian2甜）阗：鼓声。
③千里念行客：思念千里之外的行客。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
常侍传花诏，偏裨问羽觞。岂令南岘首，千载播馀芳。"
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。"
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
水国春雷早，阗阗若众车。自怜迁逐者，犹滞蛰藏馀。
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
"炎祚昔昏替，皇基此郁盘。玄命久已集，抚运良乃艰。
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆空庭闭落晖。
银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
此花若近长安路，九衢年少无攀处。"
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
"暖日菜心稠，晴烟麦穗抽。客心双去翼，归梦一扁舟。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
赤墀方载笔，油幕尚言兵。暮宿青泥驿，烦君泪满缨。"
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
不向天涯金绕身。"
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
油幕晓开飞鸟绝，翩翩上将独趋风。"
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
"玉殿笙歌汉帝愁，鸾龙俨驾望瀛洲。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。