首页 古诗词 浯溪中兴颂诗和张文潜二首

浯溪中兴颂诗和张文潜二首

魏晋 / 秦定国

月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。


浯溪中兴颂诗和张文潜二首拼音解释:

yue man zhen ru jing .hua kai jue shu fang .ting qian ying zhuan chu .shi ting yu yuan chang ..
ming chao jiang shang kong hui shou .shi jue qing feng bu ke pei ..
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
zan xia wan li cheng .miao ran si jin hua .zi ci fei jiu zhu .yun shang deng xiang che .
he bei qing wei long bei hua .jun wang qie zhu yi qian nian ..
.si ge gao lian huang he lou .yan qian jian di da jiang liu .ji yin qiu ji cheng kong wai .
.chu shu xue qing hou .xiao xiao luo wan feng .yin si gu guo ye .lin shui ji zhu kong .
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
.yan mei jin ding mei diao he .shi ji kong lin wen xun duo .qin ke yi qi pao yi jiu .
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
xue gong bin liao dui yu shan .shi li ji tian xin han dan .na hen ying huan jiu lan ban .

译文及注释

译文
  岭南道中溪流纵横交错,地势迂回曲折,置身其间,茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木,绿树丛阴下,溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆,担心遇上毒雾,碰着蛇草;为了躲避沙虫,看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别,五月即收稻米,三更公鸡就打鸣,每当涨潮,它还会按时啼叫,这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人(ren)一时难以适应,看着那鲜艳欲滴的红槿花,听着那树上越鸟的鸣叫,想到(dao)想起家乡,这谪居岁月何时是个尽头,想起这些真是肝肠寸断。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖(hu)边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音(yin)都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
佳人,上天为何赐你如此美丽?让我深深投入无力自拔?当年在夜月里,我们共同醉入一帘幽梦,温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何,往日的欢乐都伴随着流水远去,绿纱巾上的香味渐渐淡去,再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令,片片残红在夜色中飞扬,点点细雨下着下着又晴了,雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓,忽然又传来黄鹂的啼叫声,一声一声。
  子奇十六岁的时候,齐国的国君派(他)去治理阿县。不久,齐王反悔了,派人追赶。追赶的人回来说:“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问:“你怎么知道的呢?”回答说:“同车的人都是老人,凭借老人的智慧,由年轻人来作最终决定,一定能治理好阿县啊!”子奇到了阿县,把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具,打开粮仓来救济贫穷的人民,阿县治理得井(jing)井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县,兵库里没有武器,粮仓里没有积粮,于是就起兵攻(gong)打(齐国)阿县。阿县的人父亲带儿子,哥哥带弟弟,以自己家的兵器战斗,于是打败了魏国军队。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
成就大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因你而梦魂牵绕的。
赵毋恤得到宝符而为太子,建立了获取山河的功业。
冬天的夜晚,来了客人,用茶当酒,吩咐小童煮茗,火炉中的火苗开始红了起来了,水在壶里沸腾着,屋子里暖烘烘的。
  鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地里(私下)派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上,一起坐在桑树下。有一只野鸡经过,在他们旁边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回,把情况报告袁安。”
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
  勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。

注释
龙蟠:龙蟠里,在今南京清凉山下。
交河:指河的名字。
是叶公非好龙也:由此看来,叶公并不是真的喜欢龙。
①躞蹀(xiè dié):行走的样子。
馌(yè):馈送食物。亩:指田身。田耕成若干垄,高处为亩,低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”,南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。
⑧黄云:指战场上升腾飞扬的尘土。陇:泛指山地。
[17]划崇墉(yōng拥):谓建造高峻的城墙。划:剖开。

赏析

  “田氏仓卒骨肉分,青天白日摧紫荆。交柯之木本同形,东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此,参商胡乃寻天兵。孤竹延陵,让国扬名。高风缅邈,颓波激清。尺布之遥,塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时,庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木,朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润,树犹如此啊,何况骨肉兄弟?诗人反复列举古人的事迹,借以慨叹江河日下,哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  有三种愚人,一种像宁武子那样,“邦无道则愚”;一种像颜回那样,“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”,颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
  诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象,注意气候、节令与农业生产的关系,其中虽有某种程度的迷信色彩,但更多的(duo de)是从生产实践中总结出来的经验,有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容,其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情,说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望,以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇,惜壮志之难伸;又复悲天悯人,忧农收之不丰,隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来,士各有志,人各有愿;而在总的希望的水中,九派百支,主流总趋于一个定向:愿年年月圆花好,愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代,衬托复兼层递,步步推进,愈转愈深,把描述的情景带入对未来生活的美好希冀,是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句,紧追一句,让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问,也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理,实为抒情;好像是千方百计要说服人家接受他的要求,其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕,语言朴实真挚,推心置腹,表现出殷切而纯真的友情。
  这首诗不以行人出发为背景,也不以船行途中为背景,而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字,但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”,“移舟”,就是移舟近岸的意思;“泊”,这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边,这一面是点题,另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
  第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹; 步徒倚以忘趣,色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒;日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还;悼当年之(nian zhi)晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘瓢而不安;若凭舟之失悼,譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席,作者开始比较直接地表现自己不知路在何(zai he)方的迷惘,一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安,神魂飘游,是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。
  行文至此,武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷,但可以肯定,像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者,再也找不出第二个。从理论上讲,皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问,以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产,经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明,道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说,一个政权的生存与否,道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊,然而却是严酷的事实。那么,维系一个政权的要素究竟是什么呢?或曰,是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时,它总是能有效地运转,正是武则天时代,最好地证明了这一点。
  从第七句起到篇终,都是写音响效果。先写近处,长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融。其实,冷气寒光是无法消融的,因为李凭箜篌弹得特别好,人们陶醉在他那美妙的弦歌声中,以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张,表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语,兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”,不单是遣词造句上追求新奇,而且是一种巧妙的过渡手法,承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句,诗人凭借想象的翅膀,飞向天庭,飞上神山,把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”,乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职守,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。一个“逗”字,把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且,石破天惊、秋雨霶霈的景象,也可视作音乐形象的示现。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写(shu xie)情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  “敕勒川,阴山下”,诗歌一开头就以高亢的音调,吟咏出北方的自然特点,无遮无拦,高远辽阔。这简洁的六个字,格调雄阔宏放,透显出敕勒民族雄强有力的性格。

创作背景

  卫宣公的庶子朔(人名)觊觎公子及(人名)的储君之位,与母亲齐姜(人名)进谗言给卫宣公,后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿,他与公子及的关系极好,得知此事后告知公子及,公子及却不听其劝告准备毅然赴死,公子寿不忍,将公子及灌醉后代其上路,公子及醒来驾船追赶,但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死,公子及悲痛万分,告知杀手我才是公子及,你们杀错了人,既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公,宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情,也是这个故事的记录。

  

秦定国( 魏晋 )

收录诗词 (1751)
简 介

秦定国 秦定国,清干隆二十三年(1758)彰化县儒学生员,生平不详。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

一萼红·古城阴 / 夹谷子荧

寂历无性中,真声何起灭。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
夏林欹石腻,春涧水泉香。向老凋疏尽,寒天不出房。"


雄雉 / 郏上章

海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。


野老歌 / 山农词 / 闾丘子圣

指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。


古风·其一 / 光婵

轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"


赠从弟南平太守之遥二首 / 俎善思

"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。


放歌行 / 乌孙家美

一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。


晋献文子成室 / 南宫艳蕾

锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。


生查子·新月曲如眉 / 夹谷晓英

"僧录琵琶腿, ——程紫霄
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。


水调歌头·题西山秋爽图 / 完忆文

名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"


渔歌子·柳如眉 / 庚戊子

"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。