走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
zou shi ti han ta zhen zhu .qing shan zha jian zeng jing fou .hong su nan she de bao wu .
qiong bei chuan su ye .jin bi jin diao hu .zhang li cheng lai lu .pan zhong diao de lu .
zi qin qiong chu yue .hao dang wu qian li .wen you xian zhu ren .er duo hao shan shui .
xing dao cheng men can jiu xing .wan zhong li hen yi shi lai ..
zi tan feng bo qu wu ji .bu zhi he ri you xiang feng ..
ren ge you yi si .ci si zhi suo dang .ren jiang xian ren ti .yu zhu wei you chuang .
bie lai zhi shi cheng shi pi .lao qu he zeng geng jiu dian .ge xian wang cheng xu qu zhu .
fei tu gai nian mao .jian jue wu xin li .zi nian yin nian jun .ju wei lao suo bi .
zhu yu chuan xin shi .yuan luan nian gu chou .xuan jing xin wan zhuan .shu chu yi chou miu .
tou feng bu gan duo duo yin .neng zhuo san fen xiang quan wu ..
ci wai geng wu shi .kai zun shi zi quan .he bi dong feng lai .yi bei chun shang mian ..
.jia pin qin ai san .shen bing jiao you ba .yan qian wu yi ren .du yan cun zhai wo .
译文
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什(shi)么还不见回来呢？
“魂啊归来吧！
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些(xie)瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
注释
秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。
（34）奖饰：奖励称誉。
3.长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
25.騄駬句：騄駬，骏马名，周穆王“八骏”之一。腾骧，奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
慕为人，劝事君。"
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。