"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛干坤旱。
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
.shi ren ye gu qiao .e si liang yi duo .xiang bei yu xiang xiao .lei lei qi nai he .
.chang an feng yu ye .shu ke meng chang gu .yi yi zhong tang xiao .xiao di zai jian lu .
xiao zhu luo chi dao .chao yang bi di hun .wang zheng hui yi xia .yue shuo sheng qi fan .
chi qi chong rong wu jian duan .you ru liu chuan shang gu shi .jiu lun zhao zhu gan kun han .
yu xi xin zhuang se .yi zhi ru yi shu .song yi fu ting ji .qing yan lai zuo yu .
tong gu lin xuan wu hai yi .bai yue qiu hao cheng gu li .shi zhou feng jing zhu xin shi .
nei zi pan qi shu .qiang er zou luo mei .jin chao qing jian qu .he ri ci jiao hui ..
you qi meng meng ge han jing .shi shi bai lu san qiu zhong .hu ping yue shang tian di kong .
.lei wo cheng xin ming .you rong huo suo an .qian er ying he ke .wu li fu chen guan .
jian tou yu gu xue .an bang jian zhi qiao .ri mu huan cheng yi .jin jia fa li qiao ..
zong heng gong zhan di .luo lie an lian gen .kuang ju shi chuan bi .heng qiang ji chu fan .
xi wei bian hu ren .bing lei gan bu kang .jin lai cong jun le .yue ma yu gao liang .
.shang you yang cheng yi .ming tong yang dao zhou .yang gong mei yi jiu .gan wo lei jiao liu .
译文
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不(bu)是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪(na)料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使(shi)国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
鲁(lu)地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士(shi)仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
注释
盈掬：满握，形容泪水多。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
6、齐桓：即齐桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富国强兵，九合诸侯，成为春秋时第一个霸主。
⑦“生存”二句：三国魏曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”言人寿有限，虽富贵者也不免归于死亡。
⑷尽日：犹终日，整天。《淮南子·泛论训》：“尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主。”
⑺清秋：天高气爽的秋天，指深秋。唐杜甫《宿府》有“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”句。
弹指：《翻译名义集》：《僧祗》云：（二十瞬为一弹指。）此状寂寥抑郁之态。弹击手指，以表示各种感情。一声句：意谓弹指一算离别日久，竟辜负了美好的春光，遂孤寂无聊，实在无语可述。弹指：指极短暂的时间。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
"辱赠不知报，我歌尔其聆。首叙始识面，次言后分形。
劳收贾生泪，强起屈平身。花下本无俗，酒中别有神。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
燕僧耸听词，袈裟喜新翻。北岳厌利杀，玄功生微言。
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
济物几无功，害物日已多。百虫虽切恨，其将奈尔何。"
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
"拔心草不死，去根柳亦荣。独有失意人，恍然无力行。
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
"追悲谢灵运，不得殊常封。纵然孔与颜，亦莫及此松。
了然如新。蔼蔼童颜，的然如春。金石可并，丹青不泯。
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。"
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行，
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
以配吉甫。"
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。